聖經中的性與婚姻     ◎ 莊文生


  年青的時代(或青春期)是人一生中最快樂充滿了彩色的時代,因為在這階段我們 的生活不但是自由自在(雖然有功課壓力),而且大開眼界,沒有太大的責任(父母仍 然在替我們挑擔子)。在這個階段我們可以吸取各種的知識(包括專業、有趣及有用的 知識),使我們眼界擴大,而且找到他所要走的路。這階段的年青人不但打開他的視野 且擴大了他的世界,他可以參加社團,擴大友誼圈子,特別是結交異性的朋友,並且他 在尋求生命的意義:尋知我是誰?我要往那裡去?又為什麼而活?人的未來又是什麼 ?…等,若這些處理得好,運用得合適,則我們的人生必定是彩色的,但若在這段期間 留下遺憾,則我們的人生變成黑白的,而在這其中最能影響我們的情緒起伏的是兩性的 關係。

  近十多年來由於社會的變遷,家庭結構的改變,人們對男女親密關係的觀念有相當 大的改變。「性」是人生過程中必然遭遇到自然的問題,這不僅是影響及個人的身心健 康、情緒、態度,及社會角色的扮演,且其關係更是維持社會秩序與安寧的重要因素; 同時亦影響個人的情緒與生活的態度。

● 一般青少年談感情時容易碰到的問題

  親密關係的需要是人類原始的動機,它與渴、飢餓相同,視為人類動機的三大原始 動機。這個動機隨著個體的發展,經過學習有所改變。改變的傾向由普遍到特殊。例如 凡與異性交往可以得著喜樂滿足,進而對某一特定的異性感到興趣。人亦從由感到需要 立即得到滿足(如渴時立刻喝井水)到能等待合適的時間地點得到滿足(例如在西餐廳 享受),這我們稱為成熟(可以等待)。特別是異性間的友誼關係更是這樣,我們有能 力等待,而使這樣的親密關係可以更美滿快樂。

  現代社會的快速( INSTANT )觀念,促使對感情觀念的變質,以及對關係的改變。本來當男女在一起時(約會)是 無所不談的,但現在有些人約會在一起只要求做愛;男女在一起雖口口聲聲說愛,但卻 不在乎彼此間的感受,導致時間久了雙方不尊重且失去耐性,雙方擔心另一方移情別戀 或以為婚前性行為是對愛情的肯定,並藉此肯定對方。更有不少的人在不知不覺當中引 起雙方彼此的情慾,而放任不予理會。因此一般年青人在談感情時容易遇到問題。

(一)婚前性行為

  「只要我喜歡,有甚麼不可以」「你若真的愛我,為什麼不…」加上情慾是難以控 制的。人的本性是敗壞且非常容易在情慾上跌倒,且世界潮流又走向性開放,因此婚前 性行為已經成了普遍的問題,即是在基督徒當中亦然,為此帶來屬靈的內疚(罪惡感) 、恐懼、感情的變質及對性行為產生錯誤認識…等。

(二)濫交

  青年人誤解、扭曲感情的真義與價值,而對感情心理趨向於隨便氾濫:「合則來, 不合則換」「不要問對方太多,只要有今宵就好了」「快樂就好了,我們不要婚姻的枷 鎖」…如此一來換性伴侶成為時髦了。

(三)懷孕甚或墮胎

  但未婚或太年輕懷孕對女孩子是很大的傷害,因他們在身心靈都未成熟到可以承受 挑戰(責任)的地步。若選擇墮胎,這不但違背聖經倫理,甚至給他一生帶來難以磨滅 的陰影,使他的一生帶來不安穩。

(四)太早固定伴侶

  因在成長過程中對於他未來的轉變是十分難以預料的,他的思想、個性、嗜好、興 趣、性向甚至品格都在不穩定當中,若在此時期就確定一生的伴侶,實在是極大的冒險。

(五)迷戀、單戀或失戀

  這些有時會帶給當事人傷害或自信心的破滅,而導致自暴自棄或個性的扭曲,甚至 對異性及整個社會產生仇視。

(六)生活重心的改變

  可能由於熱戀,許多原來關心的事情都開始不管(例如不能專心讀書,或做研究) ,且成雙成對的出出入入也開始改變群體關係,與其他朋友關係也改變了,逐漸成為孤 立的倆人世界。生活重心與次序的改變會帶來許多的損失。

● 明白聖經對性的教導

(一)性是上帝所造的,祂看為美好的

  上帝不但造人也造「性」,讓人分享並欣賞性的本能。但這種享受與欣賞僅限於在 婚姻的關係當中,夫婦結合成為一體,一起享受上帝所賜給人的性生活,並因此而得到 滿足喜樂(創一:28,二:24∼25,來十三:14)。

ぇ一體是神給二人連合所得結果

  它不只是指出肉體方面的關係,更含有引人深思的內涵。在希伯來文的原意是在描 述獨一的上帝(申六:4)。即便是在婚姻中的肉體關係亦反映著神的本性。當承認婚 外的性關係就等於否認了三位一體的真神,因男女結合成為一體,就是反映神三位一體 的本性。故以弗所書亦用婚姻一體關係來敘述我們(教會)與主的關係。當一體關係分 裂時,雙方同時受傷害。神期望男女之間的關係是從一而終的。

え神樂意人從性關係中得到樂趣

  婚姻中的性關係是一件神聖的大事,上帝要他們因性而愉快(箴五:18∼19) 。神要結婚的人在祂裡面聯合,而深深地享受彼此的肉體。神為祂的榮耀而設計了人的 身體,也使結婚者能享受婚姻的快樂。

ぉ性關係是設限於婚姻關係以內

  超過此關係均犯了淫亂之罪,故上帝斷然反對人陷於婚前的愛情遊戲。神清楚表白 ,婚前的性行為是違背祂的旨意,神要我們逃避任何濫用性的活動(帖前四:3∼5) 。正常的、滿足的性生活能促進婚姻美滿的關係(太十九:4∼9)。

お在性生活中體驗真愛

  神要我們明白,性和性行為本身並不是愛。若沒有真正的愛,性不過是自以為中心 的性慾情趣而已,聖經沒有一處表明性的定義就是愛,而性是因愛而發展出來的。因此 具有愛的性生活是能尊重對方,是深摯的交通,是能夠顧念對方的需要的(林前七:3 ∼5)。

(二)性行為不單單是肉體的動作

  「性」更包括了一份靈裡的親密關係,所以聖經用「認識」( KNOW )這個字來說明夫婦間的同房關係,那也是代表著理智、情感、心靈中十分深厚親密的 了解、信任及接納(太一:25)。同時性亦代表著一種不改變、不褪色的感情(箴五 :18∼19)。

(三)婚姻也包含了延續後代的使命

  因此絕非時下所流行的那種不負責任的性愛觀可以滿足的(創一:28)。

(四)在生命中學習給與而非佔有,祝福而非咒詛

  以對方為中心而非自我中心。視對方為神所造,神所寶貴的,神所救贖的。即使是 無法結合也應學習饒恕與祝福。那才是我們要尋求神旨意的目的呀!(徒廿:35,路 六:28,羅十二:14,太五:44,弗五:22、25)。

(五)不可姦淫

  神的話是不能減少一分的,祂的標準是不會改變的,我們應努力追求主,得著能力 過祂喜歡的生活(太五:28,帖前四:3、4、7)。

(六)若不慎犯罪,不要刻意掩飾

  在神面前只有認罪悔改一條路(約壹一:9)。

(七)視「性」為生命成長過程的一個階段

  即使是失敗也有正面的功課可以學習,可能神要藉此來顯明我們生命中的不成熟, 或個性中的問題。故不要一昧地責怪對方,我們承認神要用我們生命的經歷來塑造我們 ,故在交往過程中我們也學習培養良好且有益雙方的交往與約會模式(太七:1∼2, 羅八:28,耶十八:6,弗五:8)。

(八)愛心的命令乃是要保護我們

  使我們不致妄用性而遭受心理與生理不良的影響(箴四:15∼20)。要當心由 於性是這樣親密且感情化的事,對好奇者有深切的影響。妄用性會引起情感的衝突與破 壞,因而產生挫折與痛苦。

● 為什麼要等到結婚?

(一)婚前性關係日趨嚴重的原因

ぇ要求貞節的呼聲逐漸聽不到。
え人們日漸趨向早熟(生理),但心靈不一定一起配合。
ぉ人們多晚婚,但有性衝動的試探引誘。
お聲色的誘惑越來越多(例如:電影、小說、廣告、相片等)。
か避孕方法發揮了驚人效果,且墮胎普遍。
が道德規範鬆懈及危險的道德觀。
き人們缺乏等待的耐性,強調快速(INSTANT ),只求目的不惜手段不衡量結果。
ぎ對性知識瞭解貧乏及不正確。

(二)性開放的結果

ぇ生活不一定快樂,反之更易造成恐懼、罪惡感、逃避心理。
え對婚姻的新鮮感及神秘感失去,更談不上洞房花燭夜之興奮。
ぉ一旦懷孕造成悲劇。
お缺乏責任感。
か帶來性病或愛滋病。
が造成放任導致墮胎。
き失去神的祝福。

(三)如何面對?

ぇ強調(加強)性教育。
え責任感的建立,為自己行為負責任、為他人負責任、向神負責任,不要留下自責。
ぉ提供正當的活動與讀物,新潮行為不一定會帶來思想的改變,反而會產生生活中的矛盾。
お不要太自信,自以為意志力及自制力很強。
か不要以身相試,否則後悔莫及。
が學習拒絕,態度堅定獲得尊重。
き了解性並非是男女交往的全部,性並不等於愛,其實性行為反而破壞了真愛。
ぎ明白上帝要我們做什麼。

  「真愛」是要等待的!若兩人相愛該是彼此尊重而不是傷害,他與她堅守純潔的愛, 可以得到成熟與安全的保證,「等待」帶給你更大的喜樂與滿足。