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時近歲末，台灣在全球商業行銷與消費資本主義的積極運作下，聖誕節慶的歡娛採購氣氛正在逐漸漫延擴散中；已從往年寄送聖誕賀片、聆聽聖誕詩歌，到近十年來裝飾聖誕樹、大啖聖誕特餐、趕赴午夜聖誕舞會；好似我們的聖誕節什麼都不缺，滿溢歡樂與熱鬧的節慶氛圍。
近幾十年來，好萊塢電影文化工業——「全球製夢工廠」——憑其龐大的資金運作、精巧的行銷包裝、以及技術精良的電影人才，已在基督教國家營造全年黃金檔期的聖誕節慶影片欣賞熱潮，成為聖誕消費文化傳統的一部分；並且，亦在非基督教國家透過影片行銷與文化滲透，巧妙地將本屬上帝的神聖節日(holy
day)轉化為由瑪門堆築的歡娛節日(holiday)。
就柏克(Kenneth
Burke)戲劇理論的觀點而言，人們的行為可視為一連串的社會戲劇；人們在所生存的舞台上扮演著各式的人生角色，而語言就是用來回應所面對的情境。
若將電影視為一種語藝作品，它是人類將思考、行動符碼化的結果。電影創作者將所觀察到的社會生活百態、體驗到的人生經歷、以及思考到的信仰哲理經由攝影機轉化成為電影，呈現出與當代社會息息相關的人生戲劇；然而電影基於大眾媒介所具有的特色，在經由現代文化工業大量複製之後，業已無聲地侵入人們社會生活當中，緣起於社會的電影反過來又再度影響社會。
但是，電影與其它大眾媒介不同的是，它能以富涵故事性的方式呈現它的「符號真實」(symbolic
reality)；以揉合畫面和聲音的語言，緩緩訴說人們心中夢境的故事，使觀眾在不知不覺中更容易接受它所傳遞的訊息（註一）。因此，觀察好萊塢聖誕節慶影片的主題內涵變遷，可以相當程度地理解當代社會的文化變貌與心靈重塑歷程，作為我們信仰思考上的反省基點。
綜觀近二十年來聖誕節慶影片的故事內容，早已逸離宗教節慶內涵——耶穌降世以救世人——的呈現，轉為聖誕童話的重塑、聖誕老人故事的宣揚與傳承、聖誕節慶精神的再發掘、聖誕採購的喧鬧歡娛、以及家庭團聚與親情溝通等情節，重要的影片主題內涵大致可分為下述幾點（註二）：
1.聖誕老人神話的重塑
因襲現代社會價值世俗化和理性工具化的精神主導之下，人們普遍持有一種誇大的信念：認為全部現實從原則而論，都能夠為人類心靈所理解，世界上不存在任何必然發生的神祕而難以理解的事物。
所以，自許為現代人類是漠視宗教信仰和去除神話魔障，以高揚的實証精神眼光去看待聖誕老人；於是，聖誕老人便消失無蹤，也就喪失聖誕節分贈親友禮物的動機與歡樂（特別是小朋友的聖誕禮物，幾乎已成為聖誕節存在的主因）。因此，大多數的聖誕節慶影片，便致力於恢復人的想像創造力，不以眼見為憑，以充滿童稚的眼光重塑聖誕老人的神話；
例如在《聖誕快樂又瘋狂》中女精靈對男主角史考特說道：「大部分成人都不相信神奇的事物，那只是因為??（嘆息聲）成年後就不再相信了！」史考特辯白說道：「我看到了，但我並不相信。」女精靈接著說道：「你搞混重點了；看見不表示相信，相信才會使你看見。小孩子不必親眼看見這裡的一切（意指地處北極的聖誕老人住處、騰空飛翔的馴鹿、製作各式精美禮物的小精靈），才會相信這裡是真實的；他們只是??相信而已。」因為，聖誕老人神話象徵人類內心的童稚，一個不以眼見為信，充滿象徵創造力的生命泉源。
2.聖誕老人神話的宣揚與傳承
誠如神話學研究學者坎伯(Joseph
Campbell)所言：「神話不是來自於理念的體系，而是來自於生活的體系。」因此，神話的傳承必須根植於人們信念的生活實踐；所以，另有一類的聖誕節慶影片則著力於聖誕老人神話的宣揚與傳承。
不論是《聖誕驚魂夜》所說聖誕老人的神力會隨時間消逝而衰滅，因而亟需尋找一位繼承人；又如《緊急召集令》所言三百年一任的聖誕老人傳承規定；或是《聖誕老人》所提及的神話預言：自己沒有小孩，卻熱愛全世界的小孩，願意為他們帶來禮物和歡笑，將被選為聖誕老人。從這些影片中都可以看到所被選立的聖誕老人，都具備有童稚之心願意相信並傳揚聖誕老人的神話，能夠洞燭人心了解人們的需要（當然，最重要的是小朋友所要的心愛禮物），並且具有助人為樂的意願，並進而發揚聖誕精神
——給予並帶來歡樂。
3.聖誕禮物採購的喧鬧和歡娛
好萊塢「全球製夢工廠」傳銷聖誕老人神話的影片，除了反映現代社會遽變下人們旳文化價值與心靈需要之外，其最大的賣點便是刺激購買各式禮物的消費慾望，最好能夠製造有如《一路響叮噹》影片瘋狂採購炫風俠的狂潮，到時可能就會出現像《聖誕老人》影片中畢吉玩具公司總裁一樣貪婪無度的資本家，以傲慢的口吻說道：「畢吉知道怎麼抓住大眾之心；大眾要的不是真實，而是夢想??人們不希望等上一年，才看到渴望的成果。我們就在3月25日上市新產品，並將該日稱為“第二聖誕節”。聖誕老人將會完蛋，我將接掌聖誕節。」
那麼，聖誕老人可斯的喟嘆，將會惡夢成真：人們不再乎送禮物是能看到朋友眼中歡樂的眼神，它再也不像是個聖誕節；也許，畢吉比我還聰明，我只個老傻瓜。
4.聖誕精神的再發掘
除了大多數聖誕節慶影片所強調聖誕精神是給予與歡樂之外；近年來，另有一些僅以聖誕節為故事發展背景的影片，試圖強調生活在受消費慾望操控、人際關係疏離且互動工具化的社會之下，人心受創且喪失人生信念或信仰的心靈渴求；
例如《天堂有難》所展示對犯錯之人的寬容與互愛精神，《小鬼當家》中所企求的家庭和睦相處與親情溝通，《34街的奇蹟》對信念堅持與情感信賴的永恆保証，以及《天使保鑣》恢復對上帝信心和保有盼望的禱告能力等等。
對於這些現代人們各項心靈、情感、以及信仰需要的滿足，《天使保鑣》男主角畢牧師在聖誕主日講道，應有啟聵人心的功效：上帝並沒有保証事事完美，但我們在世上會追求完美，可能是工作、教會聖工、社區事務、或是家庭與夫妻關係；因而，時常忘記上帝賜給我們二件秘密的武器：信心和愛。信心就是希望，愛卻是完全的付出。當前途歧嶇難行時，就讓上帝引導，要滿懷希望、信心與愛，迎接充滿挑戰的明天。
綜合柏克的戲劇理論與好萊塢聖誕節慶影片的主題內涵分析，再加上八０年代以降全球的宗教復興與新興宗教熱潮的社會觀察，可以確認一個人心與社會真實：世俗化與理性化的現代社會機制已無法安頓人心；在人類的經驗世界之內，存在著超驗的表徵與渴求。
特別是在這幾年，「天使」已成為西方神學、電影、藝術書市上重要的討論議題，相關的著作、詩集、影片，以及畫冊不斷地推陳出新，可作為最佳人心向背的佐証。但是，在這一波人心乾渴且企盼甘霖的熱潮中，可以看到人放棄邏輯理性思惟之後，有日漸走向強調個人主觀直覺的情感與超自然體驗的偏差，並非著重於思考重新恢復人一神之間主體互動關係(intersubjective
relationship)（註三）；這是令人憂心的發展趨勢。
因此，如何在慶祝耶穌降生以救世人的節慶季節裡，在世人日漸乾渴枯槁的心田中，種下「信、望、愛」的種子，應成為我們基督徒的信仰再思；世紀之初，德國哲學家舍勒
(M.Scheler)的話可作為此種反省呼籲的心聲：
現代文明對其自身和信條的懷疑，才剛剛開始輕微地震動；但渴望解救的呼聲將愈來愈響亮，言辭愈來愈懇切。它對曾一度祈禱懇求過，開始時渾身是膽追求過的東西，大失所望。一種新的贖罪悔過的意識在它的心底萌發。讓那條悄悄在教會中深深流淌的信仰和愛的河流，從心靈中奔騰而出，流進一個亟需信仰和愛來滋潤的世界——
世界已經在渴望愛的甘露——它的需求從來沒有這樣迫切。
註釋：
張玉佩，《九０年代初期台灣電影的社會文化意涵∼以金馬獎最佳劇情片為分析對象》，頁245~249。
因影帶收集來源與時間的限制，僅以近二十年來較為人知且廣受歡迎的影片作為分析參考，計有《聖誕驚魂夜》(Ernest Saves
Christmas)、《聖誕老人》(Santa Clause) 《聖誕快樂》(One Magic
Christmas)、《天堂有難》(Trapped in Paradise)、《34街的奇蹟》(Miracle on 34th
Street)、《聖誕快樂又瘋狂》(The Santa Clause)、《小鬼當家》(Home Alone)、《一路響叮噹》(Jingle
All The Way)、《天使保鑣》(The Preacher's Wife)、《緊急召集令》(In The Nick Of
Time)等影片。
以本文所討論的聖誕節慶影片而言，只有《天使保鑣》一片作深度的人神互動關係探索，其餘各影片不是漠視不提，就是如同《聖誕快樂》女主角吉妮的看法一般無奈：有時候，我想上帝或許走了；忘記祂所許下的諾言。
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