瞭解庶民文化第二章

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瞭解庶民文化第二章

文章月童 » 2003-07-31, 01:40

發信人: slipper.bbs@bbs.fhl.net (祝你幸福), 看板: training
標 題: 非書摘:第二章〈商品與文化〉
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Tue Feb 4 14:14:44 2003)
轉信站: cefbbs!fhlnews!fhl-bbs

人民的形塑

人民是「人民的集體感受」,而非表象的社會概念如階級、性別、年齡、種族
等。各式的人民組織是行動主體(agents),而非屈從的本體(subiects);它們
橫跨於各社會類屬之間,且能視當下的需要,決定是否變換自己所屬的身分歸
屬。庶民文化便是人民在社會組織中,創生意義、歡愉並加以運轉的動態過程
;文化因此絕非僅等同於單純的商品交易。

文化商品

在消費社會中,商品具有「經濟─實用的」與「文化─意義的」等平行的雙重
價值。在後者所謂的文化經濟模型中,被流通的是意義與愉悅,而非貨幣;原
始的商品在此則成為蘊含意義與愉悅可能的文本資源。雖然廣告媒體偕同資本
家總是汲汲於收編人民的動態文化自主性,成為牟利並推銷其宰制性意識形態
的工具,但人民始終可以對此商品化力量進行顛覆、閃躲或反抗;此乃因存在
於人民間的現實社會差異始終較商品差異具有更大的歧異幅度。另一方面,作
為文化經濟模式中的生產者與傳播意義的人民主體,始終在結構上佔有那足以
對抗商品文化霸權的意義詮釋者的地位。

日常生活

人民的日常生活空間也是資本主義社會的矛盾利益不斷被宣傳與抵抗的場域。
透過消費行為,人民成為文化經濟模型中的意義生產者;他們享受著與資本體
系進行文化心理上的游擊戰樂趣,不斷創造出去商品中心化的、去同質化的多
元庶民創造力而自得其樂。在後現代的社會中,晚期資本主義的體系力量對於
人民日常生活的控制力已漸形消弱,但其影響力的呈現方式也同時變得更為複
雜難辨。

庶民的定義

庶民文化永遠是人民對宰制力的反應。位處權力階級優勢的宰制群體依然能夠
參與庶民文化的建構,只要他們先改變隨其社會權力而來的身分歸屬,擁抱「
社會的」而非「個人的」文化品味。這意味著庶民文化總是遠離「控制」這項
商業文化中的核心邏輯。

Bourdieu的研究揭示了庶民文化是典型的「被宰制者」的身分歸屬。日常生活
便是由庶民文化的實踐所形構,由弱勢者利用宰制體系的資源以反抗威權勢力
的創造所刻劃而成。這些抗爭或社會利益的破解,都肇基於愉悅的魔力:生產
具有自我社會經驗意義的愉悅,及閃躲權力集團的社會化教條的愉悅。


問題:

1.作者對庶民的定義(p.47),似乎有些前後矛盾。如果庶民文化的參與者意味
著其成員必須擁有「社會的」而非「個人的」品味與文化,那麼豈不是推翻
了庶民文化所以對立於宰制性權力集團而存在的基本屬性?

一位在足球場包廂區看球的總經理,只因為他不是坐在看台區就不算參與了庶
民文化?庶民文化何時成為了具有規範意味的某種文化類屬,它規定著參與者
必須先具備某些特殊的「社會」品味?「足球迷」的身分類屬能不能優先於「
包廂區/看台區」隱含的經濟地位劃分?庶民文化不是一向支持意義分享的多元
嗎?那怎麼可能存在任何一種立場,能劃分某些舉動與品味是屬於社會或是個
人?...這種劃分有意義嗎?

(難道某些喜歡在球場角落看球的球迷,正愉悅地享受著另類的觀賞視角,卻只
因他們屁股落地的位置如此地遠離看台區中心,就因此而不算是庶民文化的成
員了?)

2.作者所謂庶民與權力階級間的角力、游擊戰,真的能解釋一般人的日常生活
嗎?

也許\,某些文化創造慾鼎盛的年輕人真的以如此的態度對抗著無聊的社會威權
(正如何春蕤等文化研究學者極力聲援的那些青少年次級文化),但是更廣大的
勞工階級、弱勢民族階級、身心障礙者、婦女、兒童、老人們呢?他們真的也
這麼關心牛仔褲與電視節目對他們的創造力限制,更甚於具體的生存問題、暴
力問題、經濟問題、疾病問題、教育問題?庶民文化的關心場域,應該較那些
菁英知識份子所在乎的文化多元或什麼意義的宰制之類的囈語嗟嘆來得更廣闊
、更切身些吧?


以上就是我斷章取義地看了一至二章以後的問題與心得,趁熱丟上來,怕看到
後面腦袋昏花會忘記。....:P


我們先再把作者的觀點重複一遍。本書作者對庶民的定義不是中下階層、
不是普羅大眾,而是能把商品看成文本,轉化商品重新定義意義、產生歡愉感
,以對抗消費廣告權力集團的人(p31)。他並不認為庶民是被制約收編的。這
是非常樂觀的一種看法。
作者顯然是延續馬克斯階級鬥爭概念,轉化成文化意義的鬥爭,因此在p31
以後,出現很多鬥爭場域的語彙。p25作者談到庶民如同游牧民族,不再以階級
組織等為其身份歸屬。
我養了四隻貓,但是我最大的夢想是養老虎
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註冊時間: 2003-07-18, 01:31

文章月童 » 2003-07-31, 01:41

作者: psycho (我現在要裝正經一點.....) 看板: training
標題: Re: 問題--第二章商品與文化
時間: Tue Feb 18 22:23:08 2003

※ 引述《Zoe (流冰小天使)》之銘言:
: 那麼,有沒有可能有一種宰制力會大到讓庶民沒有任何反抗的場域?
: 或是,庶民的反抗力會和宰制力呈現完全正相關?
: 也就是不論在任何條件下,宰制力越大,反抗越大?
: 要如何用作者所說明的理論來證明?有什麼例子?
: (從作者的角度似乎是後者?)

這個問題的目的是什麼,我又看不懂了;以下先寫我猜測的,寫錯了儘
管電我...:P

第一、假設我現在證明了宰制力大到A程度,則庶民文化無法反抗。這
個證明要幹麻?證明本書作者講的『不絕對適用所有情況』?這不是
廢話嗎?...:P

第二、假設我現在證明了宰制力大到無限,則庶民文化也會反抗到無限
。這個證明要幹麻?證明本書作者講的『絕對適用所有情況』?這不是
發明了聖經之外第二個真理、沒有任何社會學家能達到的地步?...:P

因此我認為重點在於:

第一、了解本書的意圖:他企圖透過討論庶民文化來證明什麼?
第二、了解本書的方法論;他用什麼思考方式來研究庶民文化?何以可
以把收編與反抗的觀念應用進庶民文化之研究?

而 Zoe上述的問題,比較是『文學式的提問』,不在於精確了解庶民文
化的社會功\能,而在於:

『 如何延申本書的特殊觀點而讓自己產生出更特殊的感受經驗。 』

也就是去思想到底庶民遇到無限宰制時,會怎麼樣?這在學術上大概是
笨問題,但是在文藝創作上所需要的豐富感受力卻是非常必需的。

所以我會覺得這些問題有點想歪了,因此提醒一下:再下去,會產生
『文學』而不是『文化研究』囉!...:p

作者: psycho (我現在要裝正經一點.....) 看板: training
標題: Re: 問題--第二章商品與文化
時間: Tue Feb 18 22:33:23 2003

※ 引述《winter (正庄冬瓜茶)》之銘言:
: 對不起,提兩個呆問題﹍﹍

這兩個問題到還不呆....:P

: 一、在共產集權的國家當中是否也會產生庶民文化?
: 與在資本主義當中的庶民文化有何差異?

庶民文化和『流行』與『商品化』有百分之百的相關。全世界沒有任何
一個共產國家可以做到毫無『流行』也毫無『商品化』。因此我認為,
共產主義只是『減慢』庶民文化的速度而己,構成庶民文化所需的『流
行』與『商品化』,就算是希特勒的納粹德國也無法避免,所以極權專
制只能延緩庶民文化,絕對無法阻止庶民文化。

最簡單的例子就是前蘇俄基於高層政治領袖的藝術品味而全面禁止搖滾
樂,事實上還沒到改革開放,蘇俄就己經到處都是地下搖滾了。大陸的
法輪功\,站在庶民文化的立場,我看也是一樣的。
我養了四隻貓,但是我最大的夢想是養老虎
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