瞭解庶民文化第六、七章

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瞭解庶民文化第六、七章

文章月童 » 2003-07-31, 02:06

           第六、七章

         庶民的辨識與庶民政治


  學術界批判或美學辨識,是有教養者的文本。中產階級要求距離
,包括讀者跟文本,也包括文本跟日常生活,都維持距離,但庶民要
求參與,讀者參與文本,文本參與生活,因此前衛藝術可以產生革命
思想,但它一定跟日常生活維持距離,讓人「欣賞」,但庶民文本,
不可能走前衛路線,它也不是讓人欣賞,它讓庶民被捲入,甚至捲入
過火到成為流行迷。

  庶民的辨識,則關心文本是否可能被應用到日常生活中。這應用
會跟1.關連性,2.符號的生產性,3.消費模式的彈性有關。它是變動
不居的。

  文本和日常生活相互關連,正因此,它可能攪動、可能使某些社
會秩序進步,但它不可能超越或顛覆既存秩序。也因為跟生活密切關
連,社會又是變動不居的,因此它多元而相對。

  庶民文化既跟生活密切相關,它就不可能有激進的革命,這種缺
激進性格、巨關政治的影響力,未必表示它就徹底被收編成為共犯,
它會在日常生活中進行一連串反對入侵力量的「戰術運用」,它的存
在,駁斥了左派學術界政治理論的大問題:一項只關注巨觀與激進,
忽略微觀與進步的角度。

  關於符號的生產性,庶民勢必是文本中心、讀者中心導向的,它
透過文本吐露讀者想要的,讀者也會選擇自己要的文本。這過程是一
種生產性的選取,一再讓文本跟生活產生關連。媒體在當中,會扮演
被庶民消費、幫庶民傳播的角色。

  因著社會的變動性,單一文本也會因庶民在生活中的不同角色,
做出不同的解讀,因而勢必是多元相對的。

  應用一:試分析「霹靂火」文本,庶民在其中扮演的生產性,以
及跟生活的相關。
  應用二:何春蕤的「豪爽女人」理論,是不是庶民文本?
我養了四隻貓,但是我最大的夢想是養老虎
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