誤會
－我讀大盜巴拉巴－
Christine
誤會
耶穌的生→死→生，在當時的猶太社會造成的影響，不是外在的巨變，祂來並沒有促 成改朝換代，而是激盪出一波波要求附帶行動的思想漣漪，因而更深遠、更根本地影響、 改變人的生命。
但凱撒誤解了，大眾誤解了，甚至跟隨祂的信徒也誤解了。耶穌以「應許彌賽亞」之 姿出現，對當權者構成不小的威脅，故必除之而後快；猶太人在長久臣服於異族中，更 渴盼在他們當中能興起一位王，治理他們；就連跟從的信徒也期待耶穌能光榮地得勝， 而不是窩囊地死在十字架上。
一個礦世偉人在他的時代總是寂寞的，好像蘇格拉底，而一個真理式偉大的宣告，往 往引起一個世代的排拒，甚至群起攻之，拉格奎斯特筆下那個見証主一切事蹟的時代， 正是滿了對耶穌的誤解：
1.大多數的人（包含信徒）認為，如他們所見，耶穌是代替巴拉巴被釘十字架的，因而 表現得事不關己，或把矛頭完全指向巴拉巴。
2.對耶穌所應許之「天國」的想像是，耶穌三天後復活之日就是天國降臨之時，「所有 的病人都將得到治療，所有的餓漢都將得溫飽」，故他們心目中的天國是可以滿足俗世 的缺乏，好比兔唇姑娘及沙哈在苦難中的期盼，或以為天國是要實現在現時現世，這種 認知間接導致縱火事件發生。
3.對於耶穌是聖子的說法抱持懷疑，因為祂近在咫尺，伸手可及，許多人看過祂，聽過 祂說話，這個活在身邊的人不可能是聖子。
4.在巴拉巴眼中，耶穌的信徒都變態地崇拜死亡。
5.如果耶穌是救世主，為什麼不救祂自己，或是那些因為祂而受迫害的人，巴拉巴疑惑： 神為什麼眼睜睜地看著兔唇姑娘被亂石打死﹖
6.由於相信耶穌已從死裡復活的大神蹟，故期待神蹟奇事隨時發生。沙哈在肉體的熬煉 中也不免期待主從天而降，斷開他的桎梏。
7.視耶穌的「自我犧牲」為愚蠢，如礦井裡的監工。
在這個主出生、長成、受難的時代或許由於鄰近，而有許多的盲點，看不見核心，對 新約教義—彼此相愛的實行上，仍不完全，信徒之間暗暗較量對神認識、體驗的深刻 程度，信徒的禱告見証聚會儼然成了一埸演講比賽，因此內向害羞、拙於言辭的兔唇姑 娘便成了會眾白眼的對象，巴拉巴容貌凶惡，在基督徒群體中屢屢遭排斥，一旦發現是 他代替主而被釋放，信徒更恨不得將他也釘上十字架。
然而在濁濁混沌中，也有清新、準確的宣告，是出自兔唇姑娘以及沙哈的口，兔唇姑 娘以她微弱的聲音說：「彼此相愛」；以及沙哈面對監工的質疑時，仍堅定地說：「那 個被釘死於十字架上者不要他人為祂做犧牲，祂只要人家做自我犧牲。」他們倆對主的 認識及跟從正透析神計畫的奧秘：神對人的愛完全顯明在十字架上，耶穌在十字架上的 自我犧牲（祂說：放了那人，釘死我吧！）是愛的極致，人之間彼此相愛之最深處就是 做到為對方「捨命」。
一切都在耶穌被釘十字架這件事上找到依據和源頭。