談這個時代的心靈激情

psycho

我看歷史的巨輪是這樣：

在過去，人類一直企圖言說『什麼是上帝？』，拼命追尋明確的表達上帝 之意義，而產生各種文化；到了宗教改革以至十九世紀，人類變成同時言 說『什麼是上帝？什麼不是上帝？』；而到現代，卻只能言說『什麼不是 上帝？』，完全無法言說『什麼是上帝？』，造成即使真心想言說『什麼 是上帝？』，後果也只能透過言說『什麼不是上帝？』，而進行『窮舉反 例』來反觀上帝的意義。

最近看了許多牽涉這個時代如何面對上帝真理的文學名著：『大盜巴拉巴 』、『基督的最後誘惑』，拿這些當代名著與過去的『卡拉馬助夫兄弟們 』、『紅與黑』、『簡愛』、『復活』等相比，真的是明顯看到我上述的 趨勢：要言說什麼不是上帝、什麼信仰是錯誤的，那麼『大盜巴拉巴』和 『基督的最後誘惑』真的是完全一針見血的指出許多信仰的迷失與偏頗； 但是，那兩本書的作者不滿足於言說『什麼不是上帝』，他們企圖言說『 什麼是上帝』，結果，透過一個個反例，我們在他們艱苦的『反例塑造』 上帝過程，卻看到『除了有什麼不是上帝的感動外，卻完全沒有什麼是上 帝的感動』，換句話說，這樣的心靈激情，開始把信仰脫離每一個純真的 靈魂，走入最迷惘的是非善惡世界，進行最大的心靈、腦力負擔，企圖在 擊毀許多摸擬上帝的偶像中尋求上帝。

『大盜巴拉巴』言說了什麼呢？

1. 巴拉巴一直否認奇蹟，一直把奇蹟解釋為幻覺。───奇蹟。

2. 除了彼得和拉撒路，其於信徒都自滿自誇於自己的見證、高抬自己是 基督的信徒。───自傲。

3. 為了免唇女郎而殺人。───正義與復仇。

4. 沙哈無罪而死，巴拉巴仍不信。───犧牲。

5. 巴拉巴企圖幫忙縱火。───文化基督徒， 意指有認同基督之心但是沒有心靈上的歸屬。

從這幾點看來，大盜巴拉巴一直在談論『什麼不是上帝』，不是奇蹟， 不是自傲，不是復仇，不是犧牲，更不是『文化基督徒』。最後是什麼 呢？作者自己完全無法回答，只好讓巴拉巴上十字架。

究竟，『什麼是上帝』？言說種種一針見血的『什麼不是上帝』後，為 什麼會陷入無法言說『什麼是上帝』的絕境？

於是我下結論這種時代的對話己經失去了『純真』，為了越來越多的資訊 知識，人類再也無法保有單純接近信仰的心靈，而被迫把信仰放在思想的 劇烈拔河比賽中，成為追求真理者心中最可怕的負荷。

我的生活不只有知識份子，我非常喜歡跟社會中下階層的單純人們交往， 在簡單的觀念談話中欣賞單純的靈魂。由於資訊流通越來越快，知識份子 的聲音總是越放越大，今天宗教板的對話可以一瞬間影響海內外的華人， 看起來就更像是宗教對話永遠會走向這種沉重心靈負擔的思想苦刑，果真 如此？二十世紀這種需要思想苦刑的現象是否只是一個假象與錯誤？？

走進『企圖從什麼不是上帝去言說什麼是上帝』是一個時代現象，卻不是 終極答案，更不是永恒的道路。真正的永恒道路是非常單純的，就是十字 架；除了十字架外，沒有其他加添上的真理。

我贊嘆背負『從什麼不是上帝去言說什麼是上帝』的苦刑者，他們是可敬 佩的；可惜我一直在反省這個現象會不會只是資訊放大的假象：這個時代 是否得完全放棄單純的靈魂？人類不再保有純真的信仰、純真的心靈？信 仰上努力追尋神的奧密，工作上拼命研究進化論，這難道不能輕易的單純 生活著？而非得與科學主義信仰者一同陷入『一直要同時合理解釋信仰與 科學』的苦境？

要思考一個『神學』來面對時代，固然是一個重大使命與重大意義，但是 ，並不代表這個取向不會是強迫單純的心靈變成複雜的思想苦刑，而強迫 基督教信仰走向時代趨勢的合流，這是我深自戒懼的。

不但要了解這個時代，而且要能批判這個時代。