浪漫運動和現今的異同
Christine
浪漫主義在十八世紀末就已開始蘊釀，風潮之所及，無不帶來 全面的、深遂的變革，在史上構成了一次大規模國際性的思潮運動。
浪漫一詞的由來
「浪漫」一詞成為家喻戶曉最初是在英國，這個字眼和傳奇故 事(Romance)—俠義、冒險、愛情有關，特別著重誇大、渲染以及違 背常理，因而就挑戰了嚴肅理性的人生觀。其實，浪漫運動之一發 不可收拾，是緣自對其前一時代—新古典主義、啟蒙主義的反動力 量。新古典主義講究「循理依法」，文學上不鼓勵作家主觀論點的 發抒，「個人性」的觀點、情感最好掩藏，如此的極權作風源於對 「理智」的絕對信任，笛卡兒的名言「我思故我在」在這個時代頗 具代表性。浪漫主義對這個時代的看法是：奧秘被降低成理性，超 越則被淡化為常識，啟蒙理性雖廢黜了迷信，卻把庸俗送上王位。
對理性束縳反動的另一層意義就是尋求解脫，一方面在文學藝 術上掙脫規格化作法，一方面則尋求人性束縳的解脫。浪漫主義雖 是在神學的氛圍中談人性的奧秘，動輒引用神、耶穌，但神學的實 質再也不能框限它，教義的解說與辯護都不是重點，對耶穌神性及 人性的探討也幻化成為人性中真、善、美之可能的探索，浪漫時期 的哲學家、史學家以及宗教學家勒南對耶穌位格的詮釋是：「宇宙 有三個孩子，是同時誕生的，從神學上看，他們被叫做聖父、聖靈 和聖子，但是我們可以相應地稱之為知者、行者和言者，他們分別 代表愛真、愛善和愛美。此三者是平等的。」他又說：「世界不是 被塗色或裝飾的，而是從一開始就是美的；上帝沒有創造美的事物， 美就是宇宙的創造者。」這種看法是十分新穎而異教的，耶穌被尊 崇不是因為祂是神，而是因為他是「靈魂詩人」，不僅是藝術創作 的靈感來源，同時也是藝術家們領受靈象（vision)或靈啟的「原型」。
善惡兼容
也就是說，浪漫時代看重人精神的奧秘層面高過一切，相信人 的直覺、想像力及創造力，可以彌補經驗之不足、洞察不可見之事 物，無法容忍「理性」這個詞所投射出對人性的不信賴—唯有藉理 性的教育，方能使人接近道德的完美，以及理性造成的善惡截然二 分，故浪漫的觀點是善惡兼容，因為這樣才能解脫理性約束，創造 活力，就如布雷克(William Blake)在「天堂與地獄之結合」中所揭示的。
高舉自由意志
浪漫主義測試人性奧秘的頂點、極致，並不斷地放寬邊界，形 成無限，它肯定人自由意志之神聖，「原罪」不再是強調的重點， 人不需要自縳於黑暗的罪惡深淵。如此高舉人性，個人主義與民主 政治因而勢在必然。
泛神傾向
自由的人突出，獨一真神的權威就隱退，他們以藝術的眼看待 萬物，萬物便無一不彰顯真善美，他們相信既然大自然為神所造， 那麼只要人在犬自然中能瑧至和諧關係，仍不難從草木花卉山林河 川之中察覺神跡，所以，說浪漫主義宗奉「泛神論」亦不為過。
浪漫主義在今天—同
浪漫運動已遁入歷史，但我們若要在今天捕捉浪漫的影兒並非 不可能。
（一）就「解放」而言：現今的解放比浪漫時代是有過之而無 不及，「民主」的程度更是高到化解了所有的威權與唯一，當代最 不可赦免的一項錯誤是，企圖以自己的真理去統一別人的。但解放 的後果之一是道德的潰散，這從性的解放、同性變逐漸檯面化可以 看得出來。
（二）就「人奧秘的潛能」而言：浪漫主義以知者、行者和言 者詮釋三位一體的神，這是高舉人的內在能力，現在的人更有資格 如此誇口，因為傲人的科學成就以及科技發展擺在眼前，並向未來 延伸，這使人足以相信人的潛能無限。
（三）就「崇拜自然」而言：浪漫主義崇拜大自然的啟示與美 感，以致於有「泛神」的傾向，現今最類似的情況則是新世紀運動 所帶來的價值改變，同樣屏除「獨一」真神，寧可相信「泛靈論」， 他們認為自然已給了我們足夠的啟示。
浪漫主義在今天—異
現今和浪漫主義的區隔是：
（一）一致性消失：浪漫時代的反動力十分集中，矛頭一致指 向僵化理性對人性的羈絆，尋求整體人類的價值，現今的一致性不 再，卻呈現出意識型態糾結的情況，在威權的禁忌和壓抑下，人人 渴望解放，但快速的解放使社會驟然之間沒有相應的秩序，所以有 人開始懷念起威權時代。同時民主與尊重帶來各種文化同時並存， 新舊雜陳。
（二）創造力普遍枯竭：這點大部分要拜大眾傳媒「一統」化 的力量所賜，許多文學作品的創作是為了在銀幕或瑩幕亮相，觀眾 的品味和口味可以完全主導劇情走向，也難怪風格類似的作品可以 輪番上陣直到觀眾失去興趣為止。
（三）信仰能力薄弱：在媒體上似乎每個人都可以來上一段神 秘經驗分享，卻不見得每個人都提得起信心相信看不見的神。有文 化評論者將之歸咎於當今文化的感官性，稱之為「肉體官能文化」— 一切知識均以感官所及者為憑，而真實與價值之認定則以經驗主義的 方式達成，這種文化完全地「世俗化」、「現世化」，只求官能的滿 足和物質享受，輕忽了精神上的靈修，這和浪漫主義之沉浸在人性靈 之美且以此為滿足大相逕庭。
（四）失去主體性的自我大行其道：浪漫之重視個人是相信人之 自由意志，重視人的主體性，認為人有辨別善惡的能力，現今的個人 主義毋寧說是「本位主義」或「自我中心主義」，個人是靠消費能力 尋差異，但資本社會中被廣告或物質刺激的消費行為是使人喪失主體 性，完全是「刺激與反應」的關係。另外，過勝的資訊不但來不及吸 收、消化，同時也增加了個人作決定時的不確定性。
浪漫主義致力於「澄清」與「建立」一種理念與理想，其篤定 令人肅然起敬；現今卻呈現一片糾結，解放後人必須直接面對混亂 與空虛，並獨力承擔表面資訊大同世界背後的孤獨感，功利與享樂 是這個世紀末的主要依靠，「沒有唯一」就成了這個世代的唯一， 「沒有絕對」就是絕對。