sbf筆記整理

　　註： 本文是根據葉仁昌先生的「五四以後的反對基督教運動」（桂冠 1992）所做的讀書摘要整理，葉先生並參與我們的讀書會跟我們當面對談，以其批判精神，帶給我們很大的挑戰，我們僅此誠摯的表達謝意。

信仰影響中國的黃金時期──渴望國家的富強

　　中國歷史曾經出現過基督教信仰的黃金時期。出現這時期，跟創立民國的革命志士很大比例是基督徒相當有關，也跟當時國人渴望國家富強，對西方，包括基督教信仰因此大有好感十分有關。

　　這段特別的歷史，我們分析如下：

　　（一）政教關係良好：

　　參與革命的青年，基督徒佔了極大的百分比。革命成功後基督徒積極參與新政府，佔不到中國人口四分之一的基督徒，加上傳教學校畢業的學生，佔廣東全省各級政府官員人數的 65 ﹪，參政比例相當可觀。雖然之後袁氏掌權，但政府與教會之間仍良好。

　　（二）知識份子對中國西化問題深度思考的結果：

　　革命成功後，原本期望推翻滿清後能帶來國家的新生，然而不久中國即陷入軍閥割據的局面，對革命的失落，使知識份子與青年被迫思想：為何革命無法帶來國家的新生？他們得出一個結論：中國首要問題在於大部份的國民尚在無知與沉睡中，不瞭解國家情勢、不知承擔國民的責任，以至革命成果被少數有野心的官僚政客所奪取。救國當務之急乃喚醒沉睡的國人，而喚醒之道在於打破傳統文化加在人民身上的桎梏。

　　在此信念下，開展了新文化運動。對傳統文化持全盤否定態度，以儒家思想為主要批判對象，並饑渴的從西方引進各種思想、學說，走文化、智識解決中國問題。

　　對文化的否定與對西方文化的嚮往，使青年對基督教感到好奇，並期待從它找到救國路線。此時對基督教所產生的興趣為功利原型而非宗教原型的單純追求，事實上當時中國探究西方思想的動機皆相同，主要關懷皆在「拯救國家」，此種功利取向的國家主義，我們會發現一直延續到民國九、十年的非基運動。