因反帝產生的反教運動──基督教是列強侵略的工具

　　這次反教發生於民國十三∼十六年。

　　這波非基運動是四次非基運動中規模最大、歷時最久的一次。它的勢力驚人，結合學生運動、知識菁英、工農組織、外來蘇俄援助、武裝革命軍、及兩個政黨，其動員組織力強大，是全國性的反教運動。

　　這次反教以反帝國主義、收回教育主權為主要訴求。國民黨更在帝國主義的旗幟下，打著消滅軍閥的口號，所謂「內除國賊、外抗強權」，激起全民的反帝、革命情緒後，一併解決與帝國主義掛勾的軍閥，達到全國統一。

　　因此此時期的反教不如說是反帝，也不如說是國民政府藉之激起全國的民眾革命情緒，來達成其統一全國的目的。

　　這時期的反教，僅僅針對基督教，主要言論有：（一）依據基督教與不平等條約的關係，抨擊其為帝國主義先鋒。（二）表示帝國主義利用基督教有兩層用意：A、用來麻醉本國的工人階級，使之相信貧窮是神的旨意， 不應以階級之爭來破壞之。 B、用以麻醉被爭服的殖民地民眾，使其相信他們的兵鑑軍隊是為了贈送上帝的福音而來，使他們以感恩取代反抗。（三）李春蕃舉出教案與侵略的關係：咸豐六年，有兩個法國傳教士被殺，引起英法聯軍；光緒二十三年，兩個德國教士被殺，導致德國佔據膠州灣、青島租界九九年及山東的開礦築路權。傳教士在中國教民有關訴頌上干預、偏坦，以及地方奸民以教會為護身符。

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