由幾個宗教版觀察發現：現在的反基督教言論已不似往年激進，甚至對任何教派也採取一種開放的態度。而由這些現象層面去分析探討，歸納出以下幾種言論類型：

　１．肯定自我能力者：

　　這類人士多半肯定自我具有絕對的潛力，可以憑內在的意志來超越外在的環境他們否定有一個最高的主宰，認為凡事皆可以靠著自修來提昇生命的本質，甚至面對艱難的問題，只要自己能夠想的開，擁有豁達的人生態度，就可以超越障礙。而”肯定自我”正是中華文化的特質之一。

　　舉凡儒家、道家、法家．．．等思想的終結，乃肯定了人具有能力，只要人願意去行，就可以成就，自我的實踐才是最根本的核心。所以在這樣的思想薰陶下，人往往就將”意志力”、”良心”認為是神的化身，很難去肯定一個超越萬物的主宰存在，更遑論去愛一個看不到的神。況且”人定勝天”的教導，更是從小根深蒂固的，對這些人而言，”天”不過只是個幌子，人的力量才是不可限量的。

　２．兼容並蓄者：

　　在這多元的時代中，已鮮少存在當烈士的精神，因為強調包容與尊重的處事態度，所以對一切的宗教言論亦採取一種各有特色的消極心態，只要對人生命或人格有所幫助的信仰，這類人士往往加以認同，甚至綜合性的吸收，以達截長補短之功，且似乎有著開放的心胸去接納各派的說法，才可以算是有高貴的修養，因為”堅持”對他們而言，太過於狂熱且不夠理智。

　３．及時行樂者：

　　反束縛、反教條、反一切權威是他們的特質，只要是和他們所認定的自由有所衝突的言論，一概反對，並斥之為謬論。而他們通常不具有理性的思辨，而是擁有過多的情緒和感性，勇於冒險，勇於嘗試去顛覆傳統和道德，因為他們想完全的擁有自己，害怕宗教會奪走他的所有。

　　以上乃嘗試將宗教版所觀察的部份言論，做一歸納，並發現到現今宗教版往往成為一種”交流”的管道，批判氣味已漸趨淡化。或許是處於多元化的輿論中，人們早已失去了對抗的力氣，也漸漸的無法”堅持”，認為這世界是可以同時存在各種意見的，所以常常就著重於分享自己的經驗，也尊重別人的意見，而認為宗教只是教義的不同，人有自由選擇權，也因此從事反教的言論也不如以往激烈。

　　至於每當遇到祭祖等問題，基督教仍會被加以強烈批判的原因，依然必須回到民族性來思考，因為有著太多的禮儀、文化傳統，且一直以來必須以文化古國自傲的教導，豈容有背叛祖先遺留的風俗的行為存在？而如此值得效法的”孝道”精神，竟被斥之為崇拜偶像，甚至被禁止，當然就會引發一場衛文化之爭，且基於不安全感的作祟，深怕死後成為孤魂野鬼無人紀念，所以益發堅持要保有祭祖傳統。如果基督教不准祭祖，就等於不尊重中國文化，所以反教人士便認為沒有尊重基督教的理由，因為他先不尊重我們！也就等於是說他們抱持著一種”基督教先對我們不仁，所以我就對他不義”的態度。

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