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觀察宗教版反教的言論，大致可分為四大類 一、優越型反教 此類型的反教者在不同領域各有優越的心態，尤其以高級知識份子自居的為多，通常能講出許多頭頭是道的道理，且多以知識為其言論後盾，和說服人的利器。稍微再細分可分為以下幾類： 1. 文化優越式反教： 此類反教者以博大精深的中華文化自豪，醉心於中華文化的敦厚豐富，取之不盡用之不竭，大力抨擊外來宗教的膚淺和貧乏，如同用刀叉吃中國菜一樣的不適合於中國人，這類的反教者通常附帶的有大中華的思想，視外國為蠻夷之邦，即使科技比我們進步，在文化內涵上卻遠不及歷史悠久的中國。 在此種人的反教言論中，會竭盡所能的攻擊外來宗教所造成的文化毀傷，例如最常見的不祭祖破壞中國倫理關係和善良風俗；或者從反面攻擊說基督教的入侵會消滅中國固有道德思想，使之與西方同化。 值得一提的是，這樣的反教者，他們所講的外來宗教，幾乎清一色指的是基督教系的宗教，而佛教對他們而言，雖然和中國文化思想有別，但可以說是心照不宣的默認其為中華文化兼容並包中的一部份了。 基本上，這類的反教者，在自詡為中華文化精髓的守護者的同時，卻看不見中華思想文化的限制，而這樣的限制已一代一代的影響著中國人，無形的重蹈覆轍著一些悲哀。 2. 理性優越式的反教： 這類的反教者，秉持著理性至上的信念，認為像宗教這種心靈寄託的東西是不必要的，不但如此，更可以說是極為愚蠢的迷信行為。 此類反教者對理性有著瘋狂的崇拜，凡是通不過理性的，都是該懷疑的，不但如此，由於理性是最高權威，因此，通不過的就是該揚棄的。 據我推測，這樣的人通常是學科學的。他會大力的發表科學言論來否定宗教，證明這一切只是由荒謬的言論加上軟弱的人所造成的心理作用組合而來的。 這類的反教人士，通常是凡具有宗教性的言論都批評，但仍以基督教為最，因為聖經上所記載的神蹟奇事，尤其是童女生子、死而復活這類甚至和基本教義有關的，都是科學上可輕易駁倒的，而竟然還這麼多知識份子可以堅信不移。 他們更極力證明，那些信教以後所得的改變和生活中的幫助是各種回饋式的心理作用造成的；而人這種理性的動物應該是可以在理性的頭腦和洞悉一切的眼光下，過著光明而充實的人生，而不應該是受到宗教的牢籠和限制的。 然而，這類的反教者對於在人類理智和科學上的限制不但沒有意識到，亦是不願承認。啟蒙時代，理性主義極盛一時，人們在這樣的興奮而狂喜中，自覺能征服一切，然而後來卻必須轉而尋求浪漫主義。而科學越加發展，卻發現越多的未知和有限，人們不得不在理性和科學上謙卑下來。愛因思坦曾說：「只有小科學家才會認為沒有神。 」有名的天文學家 Jastrow 曾說過一個小故事：當科學家解開一個一個謎的時候，好像在征服一座又一座巨大巍峨的山，當他們征服一座又一座的山，氣喘如牛的來到山頂，發現竟然有一群人早就坐在那裡很久了，便問他們：「你們是誰？」他們回答說：「我們是神學家。」 二、情感型反教 此類型反教者是以情感為其出發點，並不一定用固定的方式反教，而其反教言論也不見得有道理，只是情感的流露或情緒的發洩，但是此種反教的影響力卻是不容忽視。 1. 情感受傷式反教 這類型的反教者，可能自己或其親朋好友在教會在信仰上有過很受傷害的經驗，進而將這樣的憤怒牽連到所有的基督徒及所有相關言論。這種反教者的典型特徵就是喜歡大罵宗教是騙人的，基督徒只是滿口感謝主讚美主的偽善者，基督教上帝是殘酷的獨裁者或上帝只是有愛無能，不然怎麼會有這麼多苦難在祂所 "愛 " 的人類身上發生.... 等諸如此類的批評。 另一類型和上述所說的有點類似，在失望受傷之餘仍不願放棄信仰，然而傷害和憤怒卻使他們以反教言論的方式出現，但其實是在發出求救訊號，期望有高明的護教者，能給予他在信仰上的出路。 2.維護本身宗教立場的反教 這種類型的反教者，本身非常虔誠的信奉某種宗教，他的反教和批評完全是基於要維護自己的宗教，只要有一點威脅到他的宗教的言論，他會盡其所能，用各種方式反撲，而不是解釋與對話. 三、道德至上型反教
此種類型的反教者，最喜歡舉證宗教世界的罪惡. 以此來反駁宗教. 此類反教者通常就單一宗教事件來否定某一宗教，例如中台禪寺事件，妙天、宋七力詐財事件，教會中有性騷擾事件，某牧師有婚外情.... 若批評者是鄙夷所有宗教的，會全面性批評，並力證宗教是騙局、宗教不可信；如果是對某種宗教有特殊偏坦，就會略過僅以特殊案例視之.因著基督教對罪的特別強調要分別為聖.最容易被道德至上主義者評價論是非. 四:對基督教[不爽]的反教
這型態的反教，並不在乎言論是一否前後一致，但求激怒對方. 譬如當基督教反對把祖先當作神靈來拜，則他可舉出某基督徒的父母亡魂來托夢，兇殺案冤魂向親人顯現訴說冤情.... 繪聲繪影， 並且強調其中的基督徒主角因此改變信仰態度，不再認為曾經信奉的上帝是神明的唯一可能，又會舉例某基督徒不信邪， 宣稱上帝比所有靈界勢力更大，由於太 " 鐵齒 "，結果慘遭和靈異有關的災禍而死。 此類的反教者看見基督徒的文章，也最喜歡斷章取義切一段來加以批評，且常常故意把別人的觀點推到極致，造成原意的扭曲，或各取兩句話，證明其中的矛盾性，甚至在有必要的時候，還可以把民族大義、孝道至上、女權、人權....等冠冕堂皇的論點搬出來， 然後把基督教扣上漢奸走狗、 大逆不道、污衊女性.... 的帽子，基本上是用一種無賴的行為在反教。 四、抵制"絕對真理"型反教
此類反教者，專拿基督教宣稱有獨一真神和絕對真理開刀，而由其表現的方式又可以分成幾種方式：
1. 兼容並包式的反教 這類型的反教者通常以溫文儒雅，虛懷若谷的姿態出現，闡述宗教融合的理念，及人該有兼容並包的精神和雅量，並且如此地吸收各宗教之精華才能使心靈層次更加提昇，而人格高尚者也應有接受不同聲音的胸襟。 在這樣超然的情操襯托下，基督教成為狹隘自大的一神宗教，氣度狹小並且守舊不肯改變，不但是該被指責，也是該被時代淘汰的。
2. 權威厭惡症的反教 此類的反教者，平常不會有什麼動作，但只要一提到獨一真神、絕對真理或上帝掌管我們的生命.... 便起極大的反感，並馬上反彈。 他們無法忍受被這樣絕對的上帝所管理、所掌握，對他們而言，如果上帝是這麼不可動搖的，而對生命的主權又是這麼權威的話，無疑的對人自身的自主性和自由度是一個極大的威脅，而這樣的感覺更引起他們強烈的反教言論。 他們會說，憑什麼說你們基督教的神是獨一的，別的都是偶像？為什麼你們要奴性這麼重，甘願受神的管轄和教條的約束？為什麼你們要一味的順從神的旨意，做所謂神所喜悅的事，難道你沒有一點自主權嗎？為什麼基督徒遭患難時總說感謝主，這是化妝的祝福，這不是很宿命嗎？文意背後是強調人的自主性，和相對的價值觀。
以上的分析， 是綜合 bbs 宗教板討論作出的整理. 然而不可忽略的是，反教者背後的動機，思考模式，意識型態....，並不是可以這麼單純的分門別類，這種整裡. 只是便於接續討論罷了. 此外. 關於道德至上者的反教. 和維護自己宗教立場出現的反其他宗教. 困境一樣經常出現於基督教信徒身上. 我相信 [ 要求對方是聖人不容瑕疵 ]. 與[ 不同信仰預設下的無法誠懇對話 ]. 應當是深受中國文化深層結構影響出現的困境. 也是我們最需突破的挑戰!
我很希望這篇文章可以助於以後在 bbs 上的關於宗教議題的討論對話. 註：本資料出自心靈小憩WWW fttp://life.fhl.net � |