網路福音團契歷史（1）1993-95
陳韻琳、蘇友瑞
網路福音團契，最初是從BBS傳媒開始的。以下這篇文章，就是摸索BBS福音工作的心得。
從傳媒看網路特性，及福音策略的因應
自從參與bbs，如同進入了一個有百萬人潛力的媒體。我估計每個禮拜上線使用一小時以上的人數有十萬人。每天使用一小時以上的人數有一萬人。看news或 bbs 的人數有三萬人。最受歡迎的 group 閱讀人數可達一萬人。但是news 與 bbs 的設計與報紙電視不一樣。讀者很容易只看標題、作者而完全不看內容。或者只選擇某一主題閱讀。再加上受到螢幕大小的限制，不小心看到不想看的文章的機會不大。強制接受力最低。是最進步的傳播媒體。再加上目前 Inter-net 的使用者仍以知識分子居多。公認是最難被影響的一群。因此有心用 news 與 bbs 來傳播理念要特別的用心。不能太直接，不能太露骨。提糊灌頂只能影響少數人，傳教士的作法才能影響大眾。大量的文宣，辯論式的交互批駁，確定的功效大概只有熱鬧與自我振奮而已。透過記者影響輿論。news 與 bbs 的管理者完全無法控制作者的內容。唯一的裁量權僅為討論群的是否參予交換，討論群的接收儲存傳遞選擇權，還要隨時受到 news server 與 bbs 上站人數起伏的無形監督。Internet 上設站成本極低，不像電視、報紙投資動則百十億。再小的站只要有特色也能在 Internet 上生存。再大的勢力也不可能掌控 Internet 上的輿論。
一：從傳媒看電腦網路的特性：
網路所以迷人，是因為它具有如下的特色：
- 多元化
上一次站就可以達到多種資訊的吸收，就時間上而言，經濟效益最大。網路不僅有完全不同方向的專業領域，也有五花八門的文學藝術版，社會人文版，運動娛樂版，甚至汽車，茶道，咖啡等。 而且網路上還有「不連線轉至全省網路」以保留地方特殊性的地方版。可以說，網路是兼具專業及廣博兩種特性的「報章雜誌」。
- 參與感
透過熱門話題的全省性討論，即或不發表意見只被動參考別人的看法，也有強烈的參與感。而製造話題或討論話題者，更有被重視被注意的快感。
- 隱匿性
因為用代號上線，上線者個個達到隱匿自我的效果。在隱匿自我的情況下，上線者可以非常自由勇敢的表達意見，表達困境，表達感情，並從 別人的回應當中得到幫助。也因著隱匿，上線者可以「玩遊戲」，也就是說，他可以用不同的代號，分別扮演不同的角色，藉此呈現出不同的 性格; 表達不同，矛盾，甚至是完全相反的意見。
這種隱匿中的角色扮演，有可能純粹是取鬧惡作劇，但也有可能是在做類似心理治療的工作：將自己內在的衝突，或別人無法覺查的，不敢呈現的另一個自我，用隱匿的方式呈現，並與網路上其他參與者對話往來，最後達到敢在現實中呈現這「內藏的我」。
- 對話性
這也是另一則讓人心動的理由，就是上網路可以達到雙向的溝通，知道別人的看法，也知道別人對自己意見的反應。
- 親密性
透過私下mail或在表達意見中流露出的鼓勵，就製造出親密的關係來。現代人對於親密關係其實是又愛又懼的，這是一種「又期待又怕受傷害」的心理。但絕不表示現代人不需要親密關係。所以網路在隱匿效果下拉近人與人的距離，既滿足了親密關係，又至少先遮蔽自己，直到對對方有足夠信任，才暴露真實身份。
- 專業領域的社團性
網路不同版面，因著全省連線，會有自動凝聚的效果，因此要召開跨校的活動十分容易，諸如讀書版成立讀書會，音樂版成立音樂欣賞會，小說版成立網友會.... 等。 所以網路因此就具備了社團的功能，而比校內社團更有魅力的，是全省跨校性的結合，其專業水平的提昇，意見的交流，都遠超乎單獨一所學校能提供的資源。
- 隨機性
上線者要達到對話，意見交流，不需特定時間，甚至可半夜夜闌人靜時上線，自由隨機，很符合忙碌現代社會的需求。
但網路有優點，也必然有其缺點： 1. 多數暴力 當意見不同時，會有人使用不同代號多次上線，以達到多數意見的表象 2.列幣驅逐良幣 另外也會有人使用灌水的方式，使列幣驅逐良幣。所謂灌水，就是大量 寫文章，而文章是完全沒有內容的，甚至只是一兩個字而已。 會這樣主要是因為每個人在網路上發表意見如同寫單篇文章，而所有的 人進入網路，是先選擇版面，然後再選擇讓自己想要看的文章標題，最 後才真正看到文章。 當有人企圖以大量文章「灌水」，就會使真正好的文章在大量文章標題 下，不引人注意。 而網路雖然有類似雜誌「各版主編」的「版主」，卻囿於「思想自由」 或還是學生思想未臻成熟，未必敢動用實權砍殺這類會驅逐良幣的劣質 文章 3.囿限於理工科 上網路至少要有學校能提供網路資源，並要學生會使用電腦及基本的上 網路常識。很顯然的，網路資源校方一定優先提供給資訊科學，相關的 理工科也較有可能分到資源。這就是為什麼網路中心點是凝聚於新竹清 交大及工研院科學園區，未必是台北。 至於文史哲學生，會使用電腦的比例既然不高，也就不容易在網路上表 達意見，或累積屬於文史哲的專業。 4.囿限於知識份子 地下電台風起雲湧，不止是因它提供了對話性及表達意見的空間，更是 因為它是屬於「普羅」的傳媒。 電腦網路在學生當中愈來愈走紅，與地下電台有類似的背景，唯一不同 的是它屬於知識份子。 因為能表達觀念提昇思考能力的，還是以文字最有力。除非一個人上網 路只是為了用 WWW 來看圖像聽聲音，否則， 只要他想對話傳達觀念， 就無法避免文字運用。 因此網路傳媒，對報紙和雜誌的威脅最大。因為這幾種傳媒都同樣的以 文字為主體，而且容易定位於習慣使用文字的知識份子。 5.完整觀念的割裂分多次傳達 這是因為網路太講究參與對話，使網路文化自然而然養成不完整傳達觀 念，或破壞別人完整觀念的習慣。甚至是完整傳達觀念，也會因為別人 回應時岔出話題，造成後人無法接受完整訊息的後果。二：網路福音策略的難處
現在要談談網路福音策略。 面對一個媒體的福音工作，一定要注意它的特性，也就是說，它的優點跟缺 點都會成為傳福音的優缺點。因此我們立即碰到的問題是：網路福音工作截至目 前為止，已出現多數暴力，列幣驅逐良幣，囿限於理工，並知識份子的缺點。 當這缺點完全呈現時，基督徒在網路福音工作上就出現如下的瓶頸： 1.人力不足，無法抵擋大量文章淹掉我們文章的事實。 2. 不容易找到教會的支持。這點不能單從要求教會要有「國度寬廣的眼光 」來看待， 我們必須設身處地想想：一個教會牧者需要牧養教會，他有 沒有可能還著力於對教會而言很有流動性的「學生工作」？ 3. 一個現實問題：因人手不足，需尋找一 post 文章的定點， 但是宗教版 不是多數人會想看文章的地方， 若 post 在別版，如何找出共通話題又 帶出討論，還要帶進宗教的情懷？ 關於這一點， 用福音性文字刊物的角度來說，就是：當報章雜誌林立， 如何又要在眾雜誌中求生存，又要帶出福音性息？ 我認為這是最難的一點， 直到目前，福音性文字刊物還在摸索中，無怪 乎網路福音工作對網路戰略是莫衷一是。 4. 如何幫助電腦白痴的文史哲同學上線， 成為「網路福音工作軟體」的支 援？ 5. 對於一個習慣於被「教導牧養」的基督徒而言， 如何訓練他的「對話性 」？如果網路優點在對話， 我們卻將之用為教導甚至是教訓，最明顯的 結果就是沒有「讀者」。 我說的這幾點，都是最難最難突破，最需要深謀遠慮之處。三：我們目前所具有的資源
網路福音工作從草創至今，最大的突破就是： 1.有一群異象心志相同的人成為固定的團契 2.有一個從北到南甚至到美國的網路連線 3.有一群知識份子上線聯繫 當沒有網路時，「人力結合」是最頭痛的事，但顯然這困境已被打破。 但也因此看出上網路的人具有不同的想法，其實多數人對網路的期待是基督 徒之間的團契交通，（請特別注意，我絕不是說要廢除或反對這功能，我是純粹 針對這篇文章的主題：網路福音工作而言），對於福音出擊，基本上參與興趣並 不高。這跟目前廣義而言的教會來說，是具有一樣的困境：牧養，團契，遠勝過 傳福音。這或許是因為不知該如何傳，或許是因為不知該如何對話，或許是因為 信仰並沒有美好到想讓別人也享受，或許對「傳福音」已有了刻板印象：帶人講 四律，帶人進教會......。但我們必須要承認，當初成立這信望愛網路連線，主 要宗旨是為網路福音工作。 當人數愈眾，便愈需要經常性的傳遞福音異象，更需要不斷有人「做」，讓 新參與者看見異象不僅是在傳遞，也是在「做出來」。四：網路福音策略初探
現在我們就來落實談談網路福音工作。 提到網路福音工作，最先要想的幾個問題是： 1.網路版面這麼多，要選擇那個版面進攻？ 2.如何選擇合適的議題？是該主導，還是趁便跟隨話題？ 3.如何將話題跟福音作結合？ 4.跟人萬一透過話題建立了關係，該如何進一步跟進？ 5.網路福音工作跟團契的關係為何？ 6.宗教版在網路福音工作的定位？ 以下我所提的，全是做網路工作的經驗分享，絕不是一定案。正如我前面所 說，網路目前就是要透過「做」，以知道其福音工作的利與弊。所以除了剛剛所 提的第 3 點，是過去我所累積的文字工作經驗， 其餘部份尚在嘗試摸索階段， 不管是成功或失敗，都必須記錄下來以傳承給接棒者。 1.選擇版面問題 版面一定要慎重選擇，主因是網路太容易以多數暴力灌水，來劣幣驅逐良幣 ，若不慎選版面，會造成被「迅速淘汰」的危險。版面選擇有幾個原則可參考： （1）議題討論有明顯的福音性 例如電影版曾出現大量討論「影子大地」電影的文章，因為 C.S.Lewis 本 身就是一基督徒文學神學家，其著作在基督教書房可以找到，若趁便介紹其人， 其思想，與其作品，對當時的議題而言，不僅是提供資訊，也世介紹信仰。 又例如我曾 post 小說「雙面亞當」與「活著，在中年」， 也是一個明顯 的將信仰帶進小說版的機會。 還有我一直想做的， 就是有系統的介紹基督教聖樂，與其背景，經文，這 對古典音樂版，會是很好的福音機會，但次我沒時間作它。 （2）有人找上門 譬如有人在宗教版說他想尋找宗教， 或在別的版說他想自殺，他想被安慰。 （3）與預期的活動做結合 這部份其實是我最想嘗試的， 因為有焦點，而且可以跟團契福音工作結合 。更重要的是，團契會因此每個學期都有進修，並對外開放的焦點。譬如說： .. 利用書版資源辦一學期一次的讀書會。當然書的選擇要有話題性。如： 完全自殺手冊來看死亡哲學與生命哲學， 1995 潤八月看世紀末危機，前世今生 看現代人的渴望。當然這也可以變成是座談會，或講演。而團契必須在辦這活動 之前，先有讀這本書，並討論過這本書的訓練，已增加團契跟外界對話的能力。 當活動要展開前，便開始有步驟的在網路的相關版面討論這話題，炒熱它，最後 在 post 活動時間地點講員等。 ..類似的構想，還有音樂欣賞，辯論會等等。 這種網路跟團契活動結合的優點是： ..兼具基督徒瞭解外界，訓練自己的功能 ..使網路工作不至於跟團契工作脫節，有利於跟進關懷 .. 每學期的網路福音工作有焦點，可凝聚基督徒的力量，資源互通， 甚至 可以類似的活動講座從北到南各團契分別舉辦。 ..有利資料庫的儲存收集 若採這方案，則隨活動的焦點主題性質，選擇相關的版面來進攻。 當你們看到這裡，也就知道我基本上為了人力檢省互相支援並增加多重功能 ，傾向將網路與知識份子團契福音工作做一種結合 2.宗教版定位問題 宗教版應當是我們的大本營，但是很明顯的，宗教版會出現如下困難： ..佛教也在其中，若他們大量post佛經，我們是拿他們一點辦法也沒有 ..宗教版光是宗教兩個字，就會使很多人不想進入觀看，因為對宗教沒興趣 .. 基督徒討論的議題， 或跟佛教徒對恃的議題，只有有信仰的人有興趣。 （這就類似團契雖然社團化，還是不容易吸引人進來）也就是說，宗教版 適宜基督徒的造就，而不是對外的福音行動 .. 有人找碴，不回怕會讓別人對基督教有誤解，回， 又易被激怒，搞的外 人以為宗教版像政治版一樣沒水準。 ..專心經營宗教版太耗費心力，幾乎無法再為別版奮鬥 ..跟別人討論議題時，其他人幫不上忙也插不了嘴，因為不瞭解前因後果 .. 上網路者多為理工科，會將宗教討論侷限於某種語言模式中，造成要帶 話題進入心靈不被「理性」囿現的困難 宗教版定位，其實做網路福音工作的同工早已嘗試多次，仍無法定論 至少是過幾個定位： .. 為經華區拼命，努力製作研經內容，供基督徒取用。 困難：變成不對外 只對內 .. 將宗教版轉型，成為心靈版。困難：沒有適當材料。沒有合宜的人投入 .. 將宗教版話題多元化。 困難：基督徒本身懂得不夠多，不敢嘗試。沒有 人力。 .. 跟佛教人士善意對話。 困難：對方有誠意者太少，加之佛教人士對「現 世」根本無所謂， 不肯投入，最後造成只有一兩個誠心的佛教人士跟眾 基督徒對話，十分吃重，因而大家都不忍心。而最後部份佛教人士離開 宗教版另闢網路 .. 護教。困難：能參與者少，有勇氣者少。 ..等待有心人 目前宗教版尚未尋到很合適的出路，甚至有想放棄的念頭。 我如此詳盡的 post 這部份，是因為宗教版的困境，也就是團契福音工作的 困境，是所有基督徒企圖對外都會出現的困境。值得深思！！！！！五：瞻望未來
（1）呼籲 由我拉拉雜雜對網路福音工作的剖析，我要提出來的呼籲是： 1. 網路福音工作絕對不是有網路技術， 可以連上線，可以上網路跟基督徒 聯繫，看大家的post，就算參與了網路福音工作 2. 網路對基督教會的貢獻， 絕對不是如現在很多人以為的，只要上網路就 有現成資料可收取 3. 網路福音工作， 絕對不是處在可以坐享現成的階段，需要有人投注心力 ，時間，去摸索，去思考，去討論，去用失敗爭取未來網路福音工作的資源 4.爭取做網路工作，絕不能只存趕時髦的心。 5.上網路的意義，絕對不是只為了栽培，造就， 團契，絕不是在製造一個 網路團契或網路教會，最重要的是在對外！對話！用現代人的方式傳古 老的福音！ 如果網路有一天成為眾教會的資源，是因為現在有人流血，流汗，流淚！！ （2）人在哪裡？ 因此我要問：人在哪裡？？？？？ 我們需要： ..網路福音策略的研發者，思想者，溝通傳遞者 ..網路工作的技術員，程式設計與管站者（請不要讓能打仗的做了後勤） ..會訓練文史哲基督徒知識份子上網路者 ..上網路打仗，對話，耐挫力強又能將成功失敗分享者 ..關懷網。以支援透過網路對話，跟基督徒誠心接觸的學生。 異象負擔不能強逼，只能出於向神的領受，心悅誠服的站出來說我在這裡。 我在呼召。 人在哪裡？人在哪裡？人在哪裡？？？？？請你舉手，告訴我們你願意做 什麼！！！！！
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