讀者分享
網路BBS與福音工作
陳韻琳
最吸引學生的網路傳媒─BBS
電腦網路在學生群中，有一個特別的功能，稱之為BBS（電子布告欄）。這就好像是學生自己在網路上辦雜誌，而這雜誌有如下特色：
1.多元化
上一次站就可以達到多種資訊的吸收，就時間上而言，經濟效益最大。網路不僅有完全不同方向的專業領域，也有五花八門的文學藝術版，社會人文版，運動娛樂版，甚至汽車，茶道，咖啡等。而且網路上還有「不連線轉至全省網路」以保留地方特殊性的地方版。可以說，網路是兼具專業及廣博兩種特性的「報章雜誌」。
2. 參與感
透過熱門話題的全省性討論，即或不發表意見只被動參考別人的看法，也有強烈的參與感。而製造話題或討論話題者，更有被重視被注意的快感。
3. 隱匿性
因為用代號上線，上線者個個達到隱匿自我的效果。在隱匿自我的情況下，上線者可以非常自由勇敢的表達意見，表達困境，表達感情，並從別人的回應當中得到幫助。也因著隱匿，上線者可以「玩遊戲」，也就是說，他可以用不同的代號，分別扮演不同的角色，藉此呈現出不同的性格; 表達不同，矛盾，甚至是完全相反的意見。這種隱匿中的角色扮演，有可能純粹是取鬧惡作劇，但也有可能是在做類似心理治療的工作：將自己內在的衝突，或別人無法覺查的，不敢呈現的另一個自我，用隱匿的方式呈現，並與網路上其他參與者對話往來，最後達到敢在現實中呈現這「內藏的我」。
4.對話性
這也是另一則讓人心動的理由，就是上網路可以達到雙向的溝通，知道別人的看法，也知道別人對自己意見的反應。
5.親密性
透過私下 mail 或在表達意見中流露出的鼓勵，就製造出親密的關係來。現代人對於親密關係其實是又愛又懼的，這是一種「又期待又怕受傷害」的心理。但絕不表示現代人不需要親密關係。所以網路在隱匿效果下拉近人與人的距離，既滿足了親密關係，又至少先遮蔽自己，直到對對方有足夠信任，才暴露真實身份。
6.專業領域的社團性
網路不同版面，因著全省連線，會有自動凝聚的效果，因此要召開跨校的活動十分容易，諸如讀書版成立讀書會，音樂版成立音樂欣賞會，小說版成立網友會.... 等。 所以網路因此就具備了社團的功能，而比校內社團更有魅力的，是全省跨校性的結合，其專業水平的提昇，意見的交流，都遠超乎單獨一所學校能提供的資源。
7.隨機性
上線者要達到對話，意見交流，不需特定時間，甚至可半夜夜闌人靜時上線，自由隨機，很符合忙碌現代社會的需求。
但網路傳媒也有其限制。其一是思想容易被割裂的不完整。這是因為網路太講究參與對話，使網路文化自然而然養成不完整傳達觀念，或破壞別人完整觀念的習慣。甚至是完整傳達觀念，也會因為別人回應時岔出話題，造成後人無法接受完整訊息的後果。其二是文史哲學生若不懂電腦就無法享受這種傳媒。
網路福音工作的困難與突破
這是第一次，有一種傳媒可以非常快速的傳遞學生（尤其以研究生博士班為主）對各類事物的討論，只要持續上線，可以完全掌握學生趨勢。
因為討論過程完全開放，只是言語用文字取代了，所以過去以文字作福音預工的概念，就立即可以運用到電子布告欄中。
使用這新興傳媒傳福音，要盡量避其缺點取其優點。最需注意的是被對話切割，以至於無法傳遞完整的信仰信息。
目前基督徒學生上線最能立即參與的福音工作是宗教版，因為各種宗教雜陳，故意挑釁者也不時出現，所以學生在參與討論過程中，就訓練了自己的護教能力。而電子布告欄又賦予各版版主整理討論文章放入精華區，以長久保存的權力，所以基督徒若當版主，就可自由的將精華區整理成基督教護教學。目前透過若干基督徒一兩年賣力參與對話下來，其護教內容幾乎是應有盡有，書房中出版品屬於護教的系列，還未必有精華區中護教話題的新穎有時代感。
但基督徒參與別版話題，透過對話做福音預工，就明顯的可以看出能力不足，這多少暴露出整體教會界對教會外世界的反應與關心不夠，因而大大削弱跟人對話的能力。而對上網路的學生做這樣的訓練，其實就是另一種形式的訓練佈道能力，只是對象是高級知識份子，關心層面又廣，挑戰性就大大提高。
過去教會不時在檢討：佈道能力面對高級知識份子有所缺陷，現在電子布告欄立即呈現出這種困境，也因此就成為刺激基督徒最好的場所。
BBS網路倫理
但BBS，也有它很特別需面對的倫理問題。
1.匿名影響
BBS 會吸引那麼多學生上去發表文章，是因為完全匿名，而且意見的回應速度又極快，但也因為匿名與發表自由，三四年間，至少出現如下的倫理衝擊：
1. 以言論自由為由，攻擊謾罵不合自己意見者。 這種現象，在意識型態比較重的版面尤其嚴重，譬如政治版，三黨支持者經常會因某政治事件或在選舉期間，發生非常嚴重的衝突，但這些衝突就事論事的極少，言語暴力人身攻擊的情況極多，有時竟有一天累積一千篇攻擊謾罵情緒性的文章，造成輿論的浮濫不堪。除了政治版，宗教版，或女性主義版也是易引發衝突的版面。在這一再出現無法遏止的情緒衝突中，令人詫異的， 是 BBS 參與群理應是台灣最高水平的知識份子，其討論風度，竟完全顯不出高知識水平的風範。追究其因，實在於匿名，上 BBS 者根本可以不用為自己的言論負責。
2. 灌水文化過於嚴重。 所謂灌水，就是以兩三句簡簡單單輕輕薄薄的句子，等同於一篇文章發表出去，這樣的灌水行為若構成多數，就形成一種文化風氣。 很不幸的，就是 BBS 灌水文化已相當嚴重，這往往會使一些有心發表深思熟慮的反省，或專業領域的討論文章的人，敵不過灌水者，因為只要十篇灌水文字，就足以使重量級文章被淹沒無法引起討論。正因為灌水文化被縱容，也會有有心者刻意灌水，除了讓自己的 id （網路代號）出名，也整一整那些看起來很有程度讓自己「很不爽」的人。灌水文化盛行，除了反映出深刻與淺薄觀點發表機會一律均等下， 淺薄對深刻的反制，更可以看出上 BBS 者，有反省能力著重思考者少，思想淺薄者眾，這狀況出現於菁英的對話媒體中，實叫人感嘆不已。
3. 敢負責任守紀律的負責人太少。 上述兩種現象，如果版主英明果決，就會大大減少。但很奇怪的是，絕大部份版主不敢執行「砍文章」職權，其理由是，這是一個「言論自由」的媒體，若砍文章，一定會被很多人質疑其獨裁專制。個人自由與侵犯別人權益的兩難，極少版主可以清楚拿捏，最後都是採「放任」方式任憑發生。 真正有良心的 BBS 使用者，怎麼可能抵的過大量灌水與情緒性文字呢？最後以「只看不發表」作為明哲保身之途， 當然就更加促成 BBS 的浮濫不堪了。
4. 思考的斷裂性與溝通的主觀性。按理說，BBS 應當可以透過充分表達達致溝通，但 BBS 呈現出來的卻又不是如此。 BBS 上充滿「主觀溝通」，對別人的意見視如無物，其上 BBS，目的只是要「發表」，完全不想「傾聽」。並且，因為沒有耐性真正去理解對方，所以經常切割別人的文章，只選其中一小段或一小句回答，完全不管這句話這段落在全文中的重要性如何？與全文意思關連性為何？更糟的是，由於其他人繼續加入談話，造成其後加入者也僅以此段或此句為談論主軸，離談論核心越來越遠，「插話」反成中心。
5. 最後就是因 BBS 的匿名，可以容許造成人在網路上的呈現與真實的自我有過大的差距，不僅個性觀點可以有差距，甚至連性別也是虛假的，也會有人故意製造好幾個 id， 每個 id 都是完全不一樣的觀點與角色，在網路上製造混亂。
仔細想想， 當一個學生在這種 BBS 環境中沈溺，又沒有真理在心中主導，真的會由適應 BBS 文化，到最後變成是 BBS 文化的「共謀者」， 一切 BBS 的負面特徵，都不自覺的成為自己的或多或少的特徵。 沈溺於「 BBS 遊戲」的人，將會成為怎樣的人呢？
以團隊破解遊戲規則
目前網路團契仍選擇進入 BBS 傳福音，主要原因是 BBS 對台灣大學以上的學生影響力實在太大，是個不敢讓人輕忽的媒體。 而面對 BBS 的種種負面情況， 我們採用「以其遊戲規則破其遊戲規則」的方式， 我們盡量不單打獨鬥的在BBS 上發表文章，以免被惡意灌水，主觀溝通，割裂文章等攪亂，造成無法清楚表達信仰。我們配合每學期一次網路團契與各校學生團契合辦的的巡迴福音講座講題，所有網路團契成員都在當學期設計與福音講座相關的討論文字，以團隊運作來蔚成討論情勢，互相支援重要的思想與信仰觀點。
我們發現，團隊的確容易透過彼此的互動，文章的事先編排，把話題在幾個搶攻下來的版面上主導起來。為了讓文章不是浮濫的灌水，真正能有深度，也每月定期有讀書會，讀書內容全與要發表的文章主題有關，這的確對文章內涵有幫助。
網路福音工作需與團契事工銜接得宜
其實電子布告欄網路工作，若跟教會青年工作團契工作銜接得宜，會是非常好的第一線出擊。譬如清交大團契現在就將團契內讀書會，團契對全學校開放的座談會，與網路福音預工做一嘗試性的結合。座談會之前基督徒先以讀書會充實自己，再上網路跟一般同學用讀書會的主題對談，到座談會前夕，再公佈座談會內容。當然，讀書會座談會與跟同學對談，都是擇學生關切的主題，具有對話性與福音預工性的方向。
這樣的嘗試，主要是克服基督徒各自上網路對談缺乏支援，主題渙散，跟團契工作脫節浪費時間等困難，而最重要的，是藉此訓練學生思想性對話性的福音佈道能力。
因為電腦網路同時具有 mail 功能，所以還能在對談，或座談會後，透過此功能追蹤反應相當好的學生，進行友誼式佈道，這樣就更能跟團契福音工作銜接了。
因為文章上網路，多半會傳送到全省學校，所以用網路作知識份子福音工作，很值得教會研發，並訓練裝備人才。