大陸有個作家史鐵生寫了篇小說「命若琴弦」，看了令人沉吟不己。
故事是描述一個老瞎子帶著個徒弟小瞎子，一人一把三弦琴，翻山越嶺， 一個村落又一個村落地靠說書為生。這老瞎子曾有個瞎眼師傅給了張藥方， 教老瞎子說：「咱們的命就在這根弦上」，叫他要盡心盡力地彈，等彈斷 一千根琴弦時，便是他能看見的時候。至於瞎眼師傅自己看見沒呢？沒有。 他說他記錯了，他原以為是要彈斷八百根弦才看的見，現知是要一千根， 他等不及便過世了。
結果老瞎子由二十歲盼到七十歲，翻了多少山，走了多少哩路，又受了多少 委屈，一晚又一晚的彈，一根又一根地彈斷，終於就在這個夏天，應有可以 看見的希望。
而他的徒弟小瞎子年輕氣盛，並不在乎自己瞎眼看不見，反倒愛上了一個村 莊裡的一個小妮子，不顧師傅警告，偷偷地談起戀愛。但是小妮子喜歡接近 小瞎子，郤是因著小瞎子手上的一個「電匣子」，因為由電匣子裡，可以聽 到許多「山外頭」的稀奇古怪事。小妮從沒接觸過電匣子，對「山外頭」的 世界更充滿了嚮往，希望有一天也能到「山外頭」去看看，見識見識不知有 多麼好！
終於有一天老瞎子彈斷了第一千根弦，興奮地要下山抓藥。因小瞎子生了病 ，便決定留下小瞎子，答應他會十天來回。但下山抓藥時，郤發現他五十年 揣帶的那張藥方，沒有一個人能唸得出。原來，那是一張無字的白紙！這一 下他心瞬間灰去，人死了一半。原來師傅傳給他的生命目的，是一個空！他 失去活下去的目標，恍惚好久，直到一天想起他還有個小徒弟在等他，方才 打起精神回到村子裡來。這時天已過秋，進入了冬。
回到村莊郤發現小瞎子早走了，小妮子也已嫁到山外。他了解小瞎子失戀的 痛，於是繼續尋找，等找到小瞎子時，小瞎子正倒在雪地裡，等死。待足足 哭了幾天幾夜，小瞎子才有點聲氣地問：「干嘛咱們是瞎子！」老瞎子回： 「就因為咱們是瞎子！」
小瞎子又說：「我想睜開眼看看，哪怕就看一回。」老瞎子發現要安慰小瞎 子，必須給他一個夢，便騙他自己記錯了，不是一千根，而是要彈斷「一千 兩百」根弦才看的見。然後把那張無字葯方塞進小徒弟的琴槽裡。他心知目 的雖是虛設，但「命就在弦上」，只要把弦拉緊了，彈好就好。
結尾是在蒼蒼茫茫群山中走著兩個瞎子，一老一少，一前一後，匆匆忙忙， 像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去， 也無所謂誰是誰....
一個淒涼的故事，一個令人嗚咽的結尾。故事中每個人都有個不滿足的世界 ，每個人也都在追求一個寄托、一個管道，使自己對生命可以看到更多，經 驗得更豐富一些。
故事中老瞎子一輩子追求肉眼能復明，小瞎子則在「情」字這條路上追求禁 果。至於那唯一「看得見」的小妮子呢？為了電匣子所傳遞的世界「山外頭 」，她經由婚姻的管道，賣了身。
這不只是兩個瞎子的故事，不是麼？每個人都有他生命中致命的「盲」點。 老瞎子「看不見」的是，小妮子雖擁有視力，郤仍有看不見的挫折｜｜「山 外頭」。而小妮子「看不見」的，則是人雖到了「山外頭」，又怎麼樣呢？ 今天，許多身在異鄉，把雙手浸在餐館炙燙油膩洗碗水中的中國人，不也仍 一問再問：「是的，我已到了山外頭，現在，又怎麼樣了呢？」
如果世界真似盲瞎般黑暗，生命真似「無字白紙」一無答案，那人便只能如 老瞎子在黑暗中，盲目地製造一個虛幻的夢，給人一個繃緊「弦」的理由， 儘管「宿命」地一路彈下去....
但這世界難道真的沒有光明存在了麼？還是，我們老在錯誤的地方去看、在 沒有出路的死胡同中找真理？才註定了「無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒 去，也無所謂誰是誰」的命運？
「看得見」與「看不見」，實在對人有命定性的影響啊！
但什麼又是真正的瞎？真正的看不見呢？
中國有句俗語：「心知肚明」。一次開會，我認識了由日本來的盲人朋友尤 西，不管在哪，不論是作些什麼，他都翹首引領，帶著一臉溫暖的笑，傾聽 。那一臉對生命的專注與微笑喔，成為「光」字最好的書法，引人嚮往。在 他的世界裡，感覺不到黑暗。肉眼的瞎，實亦不等於心眼的瞎。
中國也有個字「矇」，是我認識另一女子的貼切素描。她雖有雙讓人羨慕， 真真「會說話」的大眼，郤老在愛情上看不清，「鬼迷了心竅」。由一個婚 姻跌入另一個婚姻，走得顛顛跛跛，摔得鼻青臉腫，心郤怎麼也摔不醒。每 看她，便覺心眼矇蔽，是一件叫人又恨又痛的事！好似對事、對人、對生命 全失了準，沒了焦距，怎麼看，就是瞧不真切。
但也得承認，對某些事我們是「選擇性」的瞎，因為「看」這一動作，是那 麼一件影響生命的事！
不同於一般人以為「看見」，如雁度寒潭、行雲流水，在心裡不會留下一丁 點的痕跡。看，有時像攝影，即使過眼雲煙，也能捕捉入心裡，帶來排山倒 海的波動。難怪對事我們會問人：請問有何高「見」？有什麼「見」解？有 哪些「觀」點？
有時我們更會受制於所看到的一些事物，「見利忘義」、「見異思遷」、「 見風轉舵」、「見景生情」、「見義勇為」....因所見而深深影響我們的想 法、感覺與行動。
因此，我們傾向用理性來框住我們的視角，保護自己不輕易地被「矇騙」。 或把「招子放亮點」，精明地盯著看，要看出它所有的缺點與錯處。或讓自 己的眼光滑開，根本不看，永遠不用受它的影響與控制。眼關得愈緊，對這 人或事便愈看不見，直到完全地瞎掉。
「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，哪一次我們行車路過街角，對埋在塵埃中的 流浪漢，不是靠著眼光旁落，視若無睹，來換得內心的一點平安呢？或驟然 面對伸到眼前一隻友善的手，橫眉冷對，怕接下任何一點意外的愛與關心， 自己多年豎立的堅硬會不自持地瓦解？至於對要求把「自己」完全奉獻的信 仰，更不敢看，不想沾，怕自己一旦被「妖言惑眾」，會「神話連篇」，走 火入魔，再也找不回自己。
所以像猶太人，像法利賽人、像文士，對愛、對奉獻、對救贖....甚至，對 出現眼前的耶穌與奇蹟，我們因著怕，選擇看不見，選擇完全地瞎掉，省得 煩心。
當然，有時也談不上選擇，因為從來沒有接觸、沒有學習，尚無機會培養出 一種閱讀的眼光。
單身時曾與一ＡＢＣ(American Born Chinese) 約會。他母親算教養成功，他 雖在美土生土長，郤講了一口漂亮的國語。直到一天我們步入一家沒有英文 菜單的中國餐館，我才發現他一個中文字不識！怎麼會這樣？中文說得如此 流利、道地，居然斗大的字不識？一下，我發現所有中文文字背後所承載的 博大宏深，對他是不存在的，這世界他一步也踏不進，一點也欣賞不了，損 失了多少豐富？莫大悲哀浮上我心。
後來看了一部電影，男主角是個文盲，基本的付賬單、看路標全是問題。以 致於他雖有著偉大的夢，郤生存卑微，舉步維艱。我不禁思考：文盲是如此 地影響一個人，剝奪了人生多少豐富，那麼「靈盲」呢？當一個人不知靈魂 存在，對上帝、屬靈之事，完全沒有接觸，不知如何去解讀，又如何呢？
這是為何一位唯物主義出身的大陸學者對我說：「人是沒有靈魂的！」，我 震撼了！一個人怎麼可能認為他沒有靈魂？幾天後，我與另一位來自大陸的 作家談到我的疑問，他反問我：「如果每個人都知道他有一個靈魂，妳想， 這世界還會這麼亂麼？」我悄然無語。
紐約時報暢銷書作家Thomas Moore在「靈魂關懷(Care of the Soul)」一書中曾 提到，現代人每天接觸各類資訊：科技知識、營養分析、心理學書籍.....但 我們需要的卻實在靈魂的層面。我們覺得寂寞、需要被愛，生命裡想抓出一 個意義，對死有一種揮不去的恐懼.....資訊，如何能餵養這些靈魂裡的需要 呢？
如此說來，所有的瞎都會影響人，但沒有哪一種瞎，比靈裡的黑暗更恐怖， 更叫人絕望。耶穌曾說：眼睛是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明。 眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？
可不是？你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？你「身上的燈」是昏 花，還是瞭亮呢？
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