當我在懷老大的時候，曾為取名字頭疼得很。
初時面對浩瀚的字典，覺得興奮莫名，每一個字所蘊含的豐富意義， 都充滿了無限的希望與可能。 但一個字一個字摭拾出來唸、思考、組合之後，又變得陌生，遙遠， 不那麼相干。 因初為人母，對一個尚未出生，還未抱在手中的小生命， 看不見，感覺不了，連對他(或她)的特癥、個性，甚至命運，全一無所知。 而自己寄與孩子的厚望又抽象飄渺得很，怎能隨便地捏一個名字便勾劃得出？
這時，我便很羨慕伊甸園中的亞當了。 他為虫、魚、鳥、獸取名字，可是上帝一個個用泥土造好後， 帶到他面前，讓他看清楚像什麼之後，才再一一取出的。
既然憑空抓字，總覺得沒有適當的字「配」得上我們的孩子， 我開始奇怪一般人名字都是怎麼取的了？ 咱們夫妻倆便想到參考一些認識之人的名字。 很奇怪地，有些名字一叫出後，一想到那人的個性和模樣， 倆人便不約而同地猛搖頭，不要， 絕不能像他。若是同名之人是我們所傾慕的， 倆人又會挑挑眼，示意可以考慮。 在那一一「叫名」的過程裡，我逐漸意識到， 有些名字看來平常、普通，但在與這人的交往裡， 卻從未覺得那人平淡到可以一手隨意地抹掉。 他的個性、教養、與談吐， 可以使一個無意義的名字由一個符號、一個標籤， 跳躍為一個生動、獨特，又讓人印像深刻的人。
原來，賦與一個名字生命的，是那包裹著名字的血肉，是「道」成肉身，是那個人。
不知我的父母當初取我的名字，是在怎樣的情況下取的？ 有一點卻是可以確定的，我必需很努力，很生動地， 去賦與我的名字一個獨特又深厚的生命。 因為，你看，我有一個挺容易讓人混淆的名字。 不知是否我的名字特別會受作父母的青睬？ 光不同姓，同名，但寫法不同的便碰到過許多個， 「張慧婉」、「江惠婉」、「李慧婉」之類等等， 中學時在那種大學校，一抓便一把。 當大夥兒散置操場時，只要一呼便近乎「百喏」。 聽不真切時，總覺是點到自己，頗有幾分心驚。
那同姓，同名，不同寫法的「陳慧婉」、「陳惠婉」和「陳惠琬」便更讓人搞不清了。 明明是個女的，為何不安份守己的叫惠「婉」，而叫惠「琬」呢？ 許多朋友，包括一些編輯便自作主張地幫我改名。 我甚至還收到過一位「惠婉」的稿費！ 近來，且常看到一位「陳慧婉」的文章頻頻出現報刊， 甚至得了文學獎，朋友見面均向我道喜。 我豈敢剽竊別人的美名，辛苦地在那澄清， 卻又被朋友罵是：「裝蒜！謙虛也不是這樣謙虛法！」真是百口難辯。 但繼又阿Ｑ的想想，將來出書時，說不定能因此沾光而增加些銷路，也是美事一樁。 只是苦了人家這位名作家。
為了強調不同，加深別人初識的印象，每到一個新場合作自我介紹時， 我總會常加上一句：「我的『惠』是恩惠的惠，『琬』是玉作的飯碗，因為我很值錢！」
沒想到，居然也給我碰到另一位「很值錢」的陳惠琬。 她也是一名基督徒，非常愛閱讀，我的幾篇三腳貓文章， 居然都有幸地被她看到，並也受到「是不是妳寫的？」 詢問困擾( 說困擾，是因為文章還未好到與有榮焉的地步) ， 便向編輯要了電話，與我「驗明正身」。倆人還因此牽出了段緣份。
中文名字既是如此地「大眾化」。 當我住修女院， 被那位義大利修女院長取了個「泰瑞斯娜」的英文名字時， 人一下忽然覺得抖了起來。 這樣別緻，唸起來又特富氣質，再加上義大利的名，配中文的姓， 用腳趾頭便可算得出這世上會同名同姓的人有多少。 自以為，這便將是我在西方行走江湖，「揚名立萬」的名字了！
那裡想得到文化短淺，工業又先進的美國，才不講究什麼「精緻」。
「叫什麼名？什麼？－－就縮叫『泰瑞』，好不好？」
是初見面自我介紹後常有的景況。 要不呢？便是老弄不清楚，只好自由創作，亂叫一通。 我的美名「泰瑞斯娜」便開始有了「泰瑞莎」、「克莉斯納」、「婕瑞妮娜」等不同的版本。 這些雖然錯誤，但還算是屬於「美麗的錯誤」。 有一次上日本餐館，帶位的日本女士見我長了張東方臉， 又在聽了我同事叫我幾次之後， 便誤以為我有一個日本式燒雞醬的名字， 拚命親熱地喚我：「泰瑞鴨雞！泰瑞鴨雞！」。 此外，「摧你打」，「狗吠雞馬」……每況愈下的情形比比皆是，令人慘不忍聞。 遂讓我成為了一個擁有著特殊，卻很少有人攪得清，但一旦攪清了， 卻又怎麼也忘不了的名字之人。
有人便安慰我：「不過就是個名字麼！不搞錯『人』，才真正重要！」
問題便在於名字這事兒還真輕乎不得，要不怎麼中國人重蓋章，西方人重簽字？ 一個名字蓋、簽下，小自背書，大到點名殺頭，絕對張冠李戴不得。 中國人講究「名滿天下」與「名聲狼藉」，告訴我，這還只不過是個名字上的小事情麼？
所以，一個人在報出了他的名字之時，就形同報出了他是誰。 他的名字，就定義了他這個人。 若叫得不一樣，就是在叫一個不一樣的人。他的名字，就代表他本人。
因此，我不大喜歡隨便報名。尤其是在初到教會、查經班時， 不敢留名也不留姓，深怕「後患無窮」，被電話、探訪追蹤。 但在邂逅一位心儀的男士後(當然是指婚前)， 又想千方百計的像打歌般，不斷向對方推銷自己的名字， 深怕對方不知道，記不得我是誰。 因為每一次的報名，都是賦與對方一個支配自己的權力， 只要你一叫「陳惠琬」，我聽了便得停住，得注意你。 你可以珍惜我的名，也可以輕蔑、咀咒我的名。 當我向你說出自己的名字時，便也是向你揭露自己生命的開始。 是一個關係產生的重要前奏，豈可不慎？
由此可以想見，當年摩西在西乃山上， 與上帝在燃燒的荊棘中初次相遇，上帝向摩西揭露祂的名之時， 那是怎樣一個震憾天地的經驗了！
也可說是人與神接觸的一個重要的里程碑吧！ 因為幾乎窮盡了人類歷史，我們想要找出在這世界上所有的範疇、 符號與語言，來定義這位神是怎樣的神， 但面對祂的廣大與豐富，人只覺得有限，覺得詞窮， 只好用「上帝」來作對這位道不完全的神的一個統稱。
而聖經上的先知與詩人雖盡了他們的所能， 來描寫這位神是磐石，是山寨，是屏障，是光。 又稱祂為「永生神」、「至高神」、「全能的神」、「看顧人的神」…… 來捕捉人對上帝的一丁點認識。 但「永生」是多長？ 比全人類的壽命，甚至全人類的歷史加起來還要長？ 長多少？「至高」是多高？ 我們只知比太空船所能接觸的最遠星球還要高。 因此就是用盡了我們的語言，加上全世界的事物， 在我們的描寫之外，還有廣大的沉默與空白是填不滿的！
所以，當摩西向上帝問：「他們若問我說：『祂叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」
上帝初時並沒有回答祂「叫」什麼，卻宣示了：「我是！」
沒有任何事物可以用來指稱祂是誰，僅僅「我是」。 這給了我們偌大的想像空間： 是始、是終、是無限、是全知、是全有、是全能、是創造主！……
當然，祂並未陷可憐的我們於荒漠式的空白中一昧失落。 我們擁抱不了無限，於是，祂又啟示了一個具體的名字放在我們心中： 「耶和華( 意指自有永有)！」
霎時，這位遙不可及，高不可測的神，忽然俯身就人， 給了人一個和人一樣的名字－－「耶和華」， 一個不單只是用幾個字湊成的一個名字， 而且更是祂不斷地用祂的憐憫、恩典、豐盛的慈愛和誠實來承載，來賦與一個名字生命。 且為了「建立祂的名」， 祂不斷地用祂偉大的作為在我們過去的歷史中工作， 後來更道成肉身，取名「耶穌( 意指『耶和華是拯救』 )」，而完成了祂在歷史中的救贖作為。
就因著耶和華在摩西的面前揭露了祂的名字， 祂與人類便進入了一個更深一層的關係－－一個自我揭露的關係。 而且，在祂交付名字給我們的同時，祂更交付了祂自己的一部份。 自此之後，我們所有對祂的名呼喚、求告，都會引起祂的注意，祂都不能不聽。 我們可以稱頌、榮耀祂的名，也可以忘記、蔑視，甚至污穢祂的名。 不同的名，錯誤的稱呼，叫出口都不是在稱呼祂。 而默想「祂的名在全地何其美」，也就形同在沉思中敬拜祂這位真神，在敬拜祂。
但是，交付祂的名，並不意味著傳遞一把阿拉丁的神燈，賦與了摩西無上許願的權力。 而是在聽到祂子民的求救聲，耶和華決定揀選摩西參與祂的救贖的計劃， 並在有需要的時候，可以呼求祂的名，祂便必與祂的子民同在，一同實現祂的應許。
那是放下了一個關係承諾的邀請。
現回想，想我們為兒女取名的那一段山高水低，不知是否可憐天下父母心？ 就在我們千挑百選，「捻斷數根莖」， 終於創造出一個偉大的名字之後，一旦說給別人聽，總是立即見光死。 不是反應平淡，或引以為怪，便是音、字、義可以挑得出毛病，甚至成為取笑的對象。
但對咱們父母本身，那名字一旦取下之後， 不論是阿貓還是阿狗，便已在心裡生了根，且成為千呼萬喚，百般寵愛的感情對象。 就因著一個名的成立，咱們這作父母的，便與子女立下了一個愛的誓約，且是一生一世。
可見，一個名字，是要放在一個「關係」裡面，才顯得出來它深刻的意義。
所以，在耶和華自我揭露，願意與人進入父母、子女式「愛的誓約」關係， 後來更藉著主耶穌自己，來啟示祂的名字之後， 若不進入與主耶穌相交的關係之中， 「主耶穌基督」這個名字，充其量也只不過是個沒意義、 不相干、遙遠又陌生的洋人名字罷了。 而叫主耶穌基督、叫菩薩、叫阿拉、叫婆羅門、 甚至叫宇宙中的大力量、心中的光， 都以為是在呼求同一個神時， 可就真印証了咱們中國人那句「失之毫里，差之千里」的老話囉！
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