1.  將科學普及化。 讓非科學人士也可以輕易了解科學的方法與發現；他以戀愛作比喻，描述其對科學的終身熱愛與投入來自於：「探索宇宙現象、萬物運作的奧秘的興奮之情」。p25-26
2. 科學不僅是一種知識，也是一種思考模式。 他認為人類依靠科技建構了許多重要成果，但少數人壟斷科技力量，使多數人缺乏思考習慣，易於擁抱非理性但能滿足人於恐懼中追求安定需求的承諾；是一種以「感覺」導向（安心與否）高於「事實」導向（真實與否）的思考模式。p26-27

         科學是靈性的深奧來源。宇宙浩瀚而歷久，人應認清自己的渺小，體會生命的複雜、美麗、精巧。「有了這種飄渺的感覺與振奮和謙遜的心情之後，才能說我們已經擁有精神生活。」（將甘地、金恩作為「科學與靈性牴觸」的反證，係暗示其認知中的民族自決、人權價值等自由思想均來自科學體系的理性貢獻） p28-31

2. 精確的預測
         提倡使用科學方法，是因眼見各種成功事實。「沒有一種學說或教義是完美無缺的。在進行公平的比較之後，接著選出一個可以提供最佳預言結果的學說，而非讓你感覺最好的說法。」

3. 百無禁忌的學問：合理接受事實根據的批評。

4. 挑戰極限
         宗教不允許懷疑，科學卻在逼近認知極限的過程中努力。「聖經據說是來自神的靈感，一段話便有多重意義；但是它或許只是由容易犯錯的人類所寫。很多奇蹟看似有證據，但也可能只是騙人的幌子、不曾出現的意識狀態、對自然現象的誤解與精神失常等因素混合而成。「沒有任何當代宗教及新世紀信仰能夠像科學一樣，充分展現出宇宙的莊嚴、壯麗、細膩與紛雜。聖經文字中幾乎沒有預示出現代科學的各種發現結果。作者以他也可能想法錯誤作結。

5. 一有機會就作實驗
         科學語言簡鍊、坦誠、慎重、保守，不像廣告、政治神學宣言慣用文字。形上學家沒有實驗室。

6. 讓下一代更美好

• 科學助益經濟與文明
• 提供預警系統（但罪魁有時正是科技本身，如環境污染）
• 了解人類生命、宇宙起源等深層議題
• 與民主價值一致

　

在我看來，沒有任何當代宗教及新世紀信仰能夠像科學一樣，充分展現出宇宙的莊嚴、壯麗、細膩與紛雜。聖經文字中幾乎沒有預示出現代科學的各種發現結果，這又讓我更加懷疑聖經來自神的靈感一說。

辨明客觀知識與永恆真理、探討形式科學與經驗科學知識價值等哲學議題，被 Sagan 以為是無可實驗之的「形上學」。 即使是以非常淡的貶抑論調，仍舊可以從其對事實導向知識的推崇而窺知其預設之知識價值觀：可被證明的優於不可被證明的。於是，他也只能無力的以種種「可能」輕描淡寫他的聖經觀，也同時暗示基督徒的盲從與無知—在他的價值認定裡。他無力針對於科學有據或無據的教義陳述，一針見血的直指其謬誤，乃因信仰目的並非科學的探討，而是神人的啟示與委身關係。

他也預設了知識「一定都是不完備」，需不斷接受「正當的」懷疑詰問以逼近事實真相。問題是，以此方法建構成的知識體系與基督信仰的「信仰先於理解」的傳統早在根本上前提就已互異。以懷疑論為主軸的知識不能拿來質疑在信仰系統底下的任何信念，否則要質疑早就該連信仰前提（上帝存在否）就先質疑起了。

科學知識奠基於實驗、及結果的可重複性。在批判於種種感覺信念之事實面證據缺乏之餘，科學也難逃「唯物主義」的指控。即使全然訴諸經驗，我們也仍然經歷感情的存在，也很難接受僅以科學角度論述之「感情為人體神經化學物質的變化現象」！這不是看不看事實的「知識」問題，而是要不要選擇以此種眼光看待的「價值」問題！科學要顛覆佔據價值層面的信仰態度，力道顯然有本質上的不足之處。

The end~

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