讓我們攜手重建家園 作者：SMS（敏雄)
「案主中心」的基本原則
在助人工作中很重要的一項倫理原則就是「案主中心」。所謂的案主中心的意義，在於站在案主的立場來思考案主遇到的問題，一切的服務措施以案主最佳的利益與權利為考量。換言之，助人者在服務過程中必須時時體察案主的感受與需要，根據這些需要來擬定服務的方案與策略。
許多基督徒或教會認為，生理、心理與社會層面的關懷工作只是建立關係的手段，只有談到「信耶穌得永生」才是最終目的，由此看來，助人的基本倫理精神似乎與基督教的福音工作相違背。我個人認為事實上兩者不但不必相背離，甚至可以是相輔相成的。因為，耶穌「道成肉身」的做法，便是案主中心的最佳寫照。
耶穌基督以神聖的神格降世為人，在世間體驗著人的生活，也服事人，這便意味著上帝認同人的苦難與軟弱。到最後，耶穌被訂在十字架上，以祂無罪之身代替有罪的人們洗淨罪惡，這種犧牲的愛是無比的愛。從耶穌基督道成肉身我們看到的是在上的虛己，委身入受苦的群眾中與民同苦，在人群中服事需要的人，甚至為了人類而犧牲自己。因此我們可以說，道成肉身的精神不但展現了案主中心的倫理精神，更強調從心理真實地認同苦難中的人們。
從這種精神出發，當今的基督教會便應該時時刻刻認同台灣這塊土地上的住民，願意走入他們的苦難中與其同苦，為受壓迫者倡導、代言，並積極地扮演神與人之間和解者的角色，使台灣的成為上帝的國度。
當基督徒走出教會圍牆進入社區人民的生活時，便是認同台灣這塊土地上每一個住民。因為，救贖不只是存在教會之中，上帝不單看顧受洗的基督徒；相反的，台灣每一片土地、每一段歷史、每個人身上都有上帝的旨意在。
陪伴創痛陪伴經歷上帝的大能
那麼怎樣將基督信仰的精神融入災後重建事工中呢？要回答這個問題，首先我們必須先意識到對於台灣的人民來說，特別是還為認識上帝的百姓，聖經中許多人物和故事的情景都是信徒們所不可能親身體驗到的，要讓信徒對某段聖經經文產生「共鳴」，很重要的就是以信徒自身曾經經歷的體驗為例子，來呼應聖經中的道理。也就是基督徒與教會必須將聖經中的道理、精神融入百姓的日常生活中，讓受助者能夠從重建家園的過程中，去尋找上帝同在的確據，而不僅是硬生生地記憶一些聖經人物或故事。
所以，災難後無論是醫療、教育或是慈善救濟的重建事工，基督徒所扮演的不是「傳講」基督教福音，而是要藉著與他們一同哀傷、一同奮鬥，讓台灣人民親自體驗上帝的同在，進而達到生命的更新。所謂的福音是在受助者生命轉換的過程中呈現出來，是透過他們自己親身的體驗才能夠獲得的。換言之，社會關懷事工本身就是福音的實踐，而福音的具體表現就是案主生命的更新；福音的「效果」是在關懷的過程中，由案主自然地從基督徒和自己身上去體會信仰的力量，讓受助者自己從生命的轉換中去體驗上帝在他們
身上的作為。
（作者註：這篇基本原則之後，我很想再花一些時間將我對本土神學、社會福利、台灣人性格的思考做個整理，並加入這段期間我參與災後重建功做的心得，寫出一些協助災民重建家園的方案，希望能夠對教會、團契或機構參與協助災民重建家原有所幫助。）