「渴望慈愛、渴望公義」1999.9-10月的社會震盪 作者：gospel
1999年9-10月發生的兩件大事——地震與陳進興被槍決事件，連連衝擊基督信仰的核心，很多人頻頻追問：上帝為何容許苦難發生？為何無辜的人受害慘死？上帝是慈愛的嗎？一個惡人惡事作絕，害死十五條人命，僅只死前悔罪，就可以進天國？若是這樣，上帝還配稱為公義的上帝?
地震讓人追問，上帝是慈愛的嗎？陳進興事件讓人追問，上帝是公義的嗎？而作一個基督信仰者，不僅需要回答這個信仰問題，還要能將信仰落實於跟社會的互動、回應社會人人關注的議題上，讓信仰不只是對個人，也是對社會產生意義。
因此當信仰回應社會時，將會把問題轉成如下的問題：基督信仰如何回應集體性的受苦事件？基督信仰如何回應社會需要的愛與正義？
當信仰能在苦難、愛與正義之間，找到信仰上的答案；這個信仰，就算不能以實證方式在社會上成為制度，但它卻能因著讓人對愛與正義永遠有期待有盼望，而不至於陷入犬儒、虛無主義的譏諷世事，並能將愛與正義的期望，嘗試付諸實踐。若是這樣，我們可以說，這個信仰對社會是有意義的。
面對一個集體性受苦的事件，基督信仰的安慰對個人而言，會來自與上帝交談的神秘體驗，這神秘體驗會生發在「禱告靈驗」的人身上，也會生發在「禱告不靈」的身上；但是除了個人體驗，信仰還必須據以回覆集體性的受苦。基督信仰是將之放在上帝的十字架之愛上——上帝與人一同受苦。
而對陳進興事件導致的社會制度上愛與正義的衝突，基督信仰的回覆是：不管是在歷史中、在社會上、或在信仰群體中，愛與正義的平衡都是「不可能完滿」，基督信仰群體必須調整為了愛忽略社會正義，帶出來的社會不平；而社會呢，需要在憤怒與正義之外，幫助受害者個人可以透過「饒恕」找到平靜。當社會群體無法找到制度上愛與正義的平衡點時，基督信仰對愛與正義的平衡的信仰答覆，還是在上帝自己主動選擇受罰受苦的十字架事件上。
十字架信仰成為回應社會議題的信仰核心；同時因著十字架對苦難、愛與正義的回覆，使基督信仰者沒有權利走向虛無、犬儒、憤世嫉俗的路子上，他們只能選擇悲憫憐恤苦難的世界，選擇在短短人世間，努力的實踐愛與正義。就此信仰一併回應了社會議題，使信仰對社會產生意義。