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李若凡
2019-07-27, 02:48
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 輕美學:從Andy Warhol到公仔藝術
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輕美學:從Andy Warhol到公仔藝術

李 若 凡 或許,是從Andy Warhol開始的吧!一種「輕」的美學觀念,在藝術圈中流傳了起來。從早期的Andy Warhol、Roy Lichtenstein,到當代歐美的Jeff Koons、Kaws、Banksy,以及日本的村上隆、奈良美智、中村萌。這股風潮,在當代的藝術圈,佔據了半壁江山。 早期,如Warhol與Lichtenstein,偏向平面性的創作;到了後期的藝術家,則有愈來愈多的立體公仔造型的作品。這樣的公仔作品,與傳統的雕塑像或裝置藝術,最大的不同,表現在其具有很高的流行風格與流行性;它們更多的,是取材自玩具、漫畫與動畫等來源。 這股「輕」的藝術,在美學觀念上,屬於後現代藝...
李若凡
2017-11-05, 00:29
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 亂世中的人性試煉:談黑澤明的電影作品《亂》
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亂世中的人性試煉:談黑澤明的電影作品《亂》

李 若 凡 《亂》,是日本大導演黑澤明晚年的經典作品,總結了黑澤明對人性深刻的反省。 故事的內容是:戰國時期,一文字秀虎,起兵爭天下,滅了許多的城,也血腥殺了無數的人。現在秀虎年老了,將國主之位傳位給長子,並將三座城池分給長、次、幼三個兒子。然而三子因為忤逆秀虎、被秀虎逐出家門。之後,長子與次子的城池,都摒拒秀虎,兩人並設計圍攻秀虎,讓秀虎孤身一人在曠野中發瘋。最後,長子與次子互相鬥爭,一文字國被其他城主所滅。三郎欲接秀虎回家,也被兄長的射手所射殺。 人世間,充滿了血腥的鬥爭:兄弟與兄弟間的鬥爭,部族與部族間的鬥爭,國家與國家間的鬥爭。有人,就有亂世,就有自私、欺騙、背叛與仇恨。人性的惡,在亂...
李若凡
2017-10-08, 00:06
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 理性的人生與信仰的救贖:談塔可夫斯基的電影作品《犧牲》
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理性的人生與信仰的救贖:談塔可夫斯基的電影作品《犧牲》

李 若 凡 蘇聯導演塔可夫斯基的電影作品《犧牲》,是他一生的最後一部作品。以一個「末世-救贖」的寓言,來呈現他個人對人道的關懷與對上帝的信仰。 《犧牲》的前段,探討一個主題:人類與理性。主角曾經是一位美學教授,朋友郵差則研究哲學。人的理性,呈現出了哲學、美學以及人生與社會的普遍原則,這是人類反省自我處境的重要場域。然而在劇中,一再地提到尼采的哲學。尼采,是背向上帝的。塔可夫斯基提出了一個觀察與擔憂:人的理性,發展到近當代的哲學,愈來愈背向上帝;而沒有上帝信仰的理性,是有所侷限的。 接著,劇情轉到了像是夢境又像是現實的末世經歷。蘇聯,發射了核子彈,核子戰爭爆發;接著,就是末日的來臨。人類社會,建...
李若凡
2017-09-02, 20:33
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 現代都會的枯竭:談楊德昌的電影作品《一一》
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現代都會的枯竭:談楊德昌的電影作品《一一》

李 若 凡 《一一》,是台灣新浪潮導演楊德昌,總結人生的作品;片中,盡是楊德昌導演對現代社會及其出路的思考。 故事的內容,其實並不複雜;場景,就在台北市的都會叢林當中。主人翁NJ,是一家電腦公司的經理人,是典型的中產階級。妻子敏敏也是公司主管,女兒婷婷就讀於北一女中,小兒子洋洋則就讀於小學。故事就在婆婆腦溢血,癱瘓在床上,開始了由親人、情人、朋友與鄰居所牽引出一連串平凡人的故事。 《一一》劇中的每一個人,都遭遇到人生的困境。原來,在都市的水泥叢林中,我們不知道,別人也跟我們自己一樣受著苦。讓現代人感覺苦的,並不是國家大事,而是親人、愛情與工作這些平凡的事。好像,也不是恐懼到難以忍受的痛苦,但卻...
李若凡
2017-08-01, 22:59
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 眾神操弄的人性:淺談希臘史詩《伊里亞德》
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眾神操弄的人性:淺談希臘史詩《伊里亞德》

李 若 凡 在楊照老師的引領下,我閱讀了希臘經典的史詩《伊里亞德(Iliad)》(中譯本);深深地感受到,這部史詩的偉大……. 希臘的經典史詩《伊里亞德》,相傳是由西元前八世紀的詩人荷馬所撰。在古希臘與羅馬時期,便成為公民教育的重要內容;自文藝復興以降,又成為西方菁英教育與文學傳統的古典經典。 從形式上,這部史詩採用的,是六音步長短格的音律。可惜,我沒有能力閱讀希臘文原文,所以對於書中詩句的音樂性,沒法領會。但從中譯的詩句中,我仍然可以感受到作者詩體創作的巨大力量。全詩,有15,693行,分為24卷,構成了一個驚心動魄的故事。 故事的背景,是希臘聯軍遠征在小亞細亞的特洛伊城。在圍城的第十年,希...
李若凡
2017-07-01, 23:55
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 遊子高藝情歸鄉:談常玉的畫作
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遊子高藝情歸鄉:談常玉的畫作

李 若 凡 常玉,當代重要的華人畫家,在二十世紀上半葉的巴黎畫壇,留下了精彩的印記。 常玉,受到當年勤工儉學運動的號召,從中國遠赴巴黎習畫;此後,便定居在巴黎,融入巴黎當時活躍的藝文圈。當時的巴黎,正是歐洲藝術運動風起雲湧的時代,常玉在巴黎,受到塞尚、畢卡索(立體派)與馬諦斯(野獸派)的影響,在畫作中,強調了色彩的對比與色塊的表現,從而建立了常玉個人獨特的繪畫形式與風格。 曠野與動物,是常玉畫作的一個主題。受到塞尚與野獸派的影響,常玉使用了大面積的色塊,表現廣大的曠野,動物身處其中,則顯得渺小。畫中,動物與動物之間,或彼此互相扶持,或彼此生存競爭,象徵了人類的社會中,現實的狀況。 常玉的裸女,...
李若凡
2017-06-01, 23:37
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 古董賽車魂:從Rally Nippon談起
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古董賽車魂:從Rally Nippon談起

李 若 凡 汽車的發明,為人類文明帶來了巨大的改變。隨著汽車技術的進步,以汽車作為比賽運動,也逐漸進入了當代人的生活領域之中。到了1920s,賽車運動,逐漸發展成熟,跑車與賽車的製作,也成為了一種美學的工藝。 到了今天,賽車依然是人類重要的比賽與娛樂項目。一代一代的新型跑車與賽車車型,不斷地推陳出新;賽車的競爭性,也愈來愈激烈。但有一種賽車,卻是以一種懷舊的心情來比賽,那就是:古董車賽車。 從1920s至今,因為一代一代的跑車與賽車的設計與製作,人們已經累積了許多世代的跑車與賽車車型。於是,便有愛車人,將這些一代又一代的跑車與賽車集合起來,舉行賽車的活動。古董車賽車,在歐洲已經有相當的一段時期...
李若凡
2017-05-01, 21:51
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 溫潤顯真情:談玉小飾件的美感
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溫潤顯真情:談玉小飾件的美感

李 若 凡 玉,是華人文化圈重要的文化象徵;從新石器時代開始,一直到今天,仍深深為人所喜愛。其中,玉的小飾雕件,因為小巧可人,更是華人文化重要的美感。我個人,粗淺地將玉小飾件區分為:神聖時代與世俗寫實時代。神聖時代,主要是新石器時代、商代、西周、春秋、戰國與漢代;而世俗寫實時代,則主要是唐代、宋代、遼金元代、明代與清代。 新石器時代,是玉文化的初始階段。當時的玉,開始與巫和統治結合。巫,作為與神靈溝通和統治者的角色,需要進行祭祀與通靈;玉就是通靈的媒介。而在內部的政治統治上,統治者也需要透過玉,來展示統治者的權威。目前,我們瞭解到作為祭祀通靈或展示權威的新石器時代玉小件,可能是作為頭飾/帽飾、...
李若凡
2017-04-02, 00:47
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 巫術與即興的節奏:黑人非洲鼓樂的初體驗
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巫術與即興的節奏:黑人非洲鼓樂的初體驗

李 若 凡 非洲大地,孕育了具有濃厚特色的文化;其中,非洲音樂與非洲節奏,則是受到世人廣泛重視的一項文化內容。一般所謂的非洲音樂,是指撒哈拉以南的非洲黑人地區的音樂,包括西部非洲、中部非洲、東部非洲與南部非洲;通常,不包含衣索比亞的音樂。 非洲音樂,帶有濃厚的巫術音樂傳統。巫術,包括:宗教信仰、傳統祭典、祈福求雨、巫師治病與族人的生老病死等等。巫術的儀式,則包括了:面具、說書、火祭、舞蹈與戲劇。非洲的音樂,大多淵源於巫術與巫術的儀式。 非洲音樂,有兩個重要的特色:節奏與即興。其中,鼓,就構成了非洲音樂與節奏的重要元素。非洲常見的鼓樂器,是一種稱為金貝(Djembe)的鼓;用硬木與獸皮製成,鼓面...
李若凡
2017-03-01, 22:33
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 彩釉逸仙:淺談宋代瓷器的美感
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彩釉逸仙:淺談宋代瓷器的美感

李 若 凡 瓷器,是中國藝術與工藝文化的代表;宋代,則是中國瓷器工藝發展的一個高峰。如果我們細觀宋代的瓷器,會發現,宋代不同窯口所燒造出來的瓷器,所呈現出的,是極多樣化的樣貌。宋代瓷器的美感,也就如此地被多樣化地形塑出來。 官窯,是宋代由官方督辦與燒造的窯口,作為皇室與宮廷的用瓷。北宋與南宋,都設有官窯。北宋官窯,一般認為是設在汴京,具體的窯址尚未找到。南宋,在江南,則有修內司官窯與郊壇下官窯。宋代官窯,薄胎厚釉,以粉青色最具代表性,也有月白色與米黃色,多有重器,高貴而典雅。 汝窯,分為官汝窯與民汝窯。官汝窯,是宋徽宗所設立,也是徽宗最鍾愛的瓷器,被後世列為宋代名窯之首。汝窯,以天青色的釉色,...
李若凡
2017-02-01, 21:42
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 我看台灣的前輩畫家:談李石樵、陳澄波與廖繼春
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我看台灣的前輩畫家:談李石樵、陳澄波與廖繼春

李 若 凡 台灣本地,對於台灣的幾位前輩畫家的研究,早已汗牛充棟;而在拍賣市場上,幾位畫家也早已受到收藏家的肯定。本文,我想以一個後輩學習者與欣賞者的角度,來談談我看到的幾位台灣前輩畫家。 我看到的李石樵,在技法與形式上,嚴謹、保守,寫實性較強。純樸的質感中,帶有一種堅毅;在情感上,則相當厚重。總覺得李石樵畫中的人物,有濃的化不開的心情與牽掛。 其次,我看到的陳澄波,最大的特色,是他對(台灣的)陽光的描繪,有其獨特的手法與情調。那種在台灣大太陽底下,被曬的發熱發燙的泥土地,閃耀著金色的光芒,展現出陳澄波所看到的台灣景象。 最後,我看到的廖繼春:與李石樵相反,廖繼春的畫作,其情感是較輕的,經常是...
李若凡
2017-01-05, 00:48
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 精油:從芳療、修練到美學
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精油:從芳療、修練到美學

李 若 凡 精油(Essential Oil),一種由植物所萃取的芳香液體,從芳香療法到香氣的美學,展現出多采多姿的風華。 精油,使用於芳療,有很長的歷史。除了早期的埃及人之外,印度,從阿育吠陀開始,使用精油芳療已有幾千年的歷史。在西方,從草藥的使用到現代的科學分析,則建立了一套完整的精油芳療理論與實踐。至於中國的中醫,有草藥薰蒸治療的傳統,但對於精油芳療,則沒有專門的論述。 精油,用於芳療,主要是用按摩與香薰的方式。精油對於人體的作用,可以從不同的角度來切入。現代的芳療理論,用科學的方法,分析各種精油(單方或複方)的化學成分,並進一步分析其作用於生理系統的反應,是目前最科學性的體系。除此之外...
李若凡
2016-12-06, 00:04
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 醇味飄香:談咖啡的美感
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醇味飄香:談咖啡的美感

李 若 凡 咖啡,是原產於東非的農作物。經由中東的阿拉伯人與土耳其人,傳入歐洲之後,再經由西方人將其傳播到全世界。經過人類對於咖啡品飲的長期經驗,咖啡的美學,已經成為了一項專業。 影響咖啡風味的第一個因素,是咖啡樹的種植與生長環境。大體而言,溫暖潮溼的環境,咖啡會比較有香氣;有霧氣的環境,會使咖啡帶蘋果酸,帶有果香;火山灰土壤,有很多礦物質,是咖啡香氣的來源;高海拔的環境,晝夜溫差大,咖啡樹生長速度慢,代謝緩慢,則可以鎖住咖啡豆的養份與滋味。 影響咖啡風味的第二個因素,是咖啡豆的處理、烘焙與研磨。咖啡豆的處理,有日曬、水洗與蜜處理等做法,不同的處理方法,咖啡的香氣都會不同。咖啡的烘焙,則有不同...
李若凡
2016-11-03, 16:36
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 雅香綺夢:談《源氏物語》中的薰物
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雅香綺夢:談《源氏物語》中的薰物

李 若 凡 《源氏物語》是一部龐大而綺麗的鉅著,我個人還沒有能夠讀完全書。因最近在學習沉香,所以就選讀了《源氏物語》中的〈梅枝〉篇,體會一下在日本平安時代的貴族文化中,薰香的雅事。 平安時代的薰香,是使用薰物。薰物也稱為和香,是混合各種香材煉製而成的香,以各種香材的粉末調和,再以蜜和梅肉煉合而成。當時的平安貴族,則會依各種薰物配方與調和方法的不同,取不同的香銘。 所謂的和香,就是要調和各種香材,使氣味和諧,並產生合乎調香者訴求的一種技術。這樣的品香技術與美學,是從中國傳入日本的,在平安時代,廣泛流行於日本的貴族階層。和香主要的工序,分為:煆炭,將香材燒煉過,再磨成粉末;炒香將香材炒過;擣香,將...
李若凡
2016-10-02, 00:05
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 秀色文人風:談壽山印石的美感
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秀色文人風:談壽山印石的美感

李 若 凡 印,是華人文化圈中,重要的品味;而文人治印,如果從元代算起,也已經有數百年的歷史。除了金玉之外,文人治印最重要的印材,便是石材了。今天,青田石、昌化石、壽山石與巴林石,被並稱為印石的四大名石。其中,壽山石,因為色澤美,石材特佳,在印石中,有獨樹一幟之姿。 文人,用石材治印,一般可以考據的淵源,源自元代的趙孟頫;明代的文澎,則一般被認為是將印學學術化的鼻祖。初期,文人治印,以採用青田石居多。但自明末清初開始,壽山石便成為了文人最鍾愛、最重視的印石石材。 黃色,無疑是壽山石中,最為人所看重的。其中,產於田坑的田黃石,更是被清皇室所珍愛。田黃,作為華人印石品味的最高等級,並不在於它的亮透...
李若凡
2016-09-02, 21:33
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 風雨戀戀台北城:談承恩門(北門)的滄桑與風華
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風雨戀戀台北城:談承恩門(北門)的滄桑與風華

李 若 凡 在李乾朗老師的解說與引領下,我學習與領略到,台北的古蹟-北門,在建築上的美學,以及它所經歷的滄桑與風華。 台北城,是由台北知府陳星聚所建造。台北城的建造,因為風水上的緣故,並沒有面對正北;而是向東轉了14度,正對著七星山。台北城,共有五座城門,分別是:北門(承恩門)、東門(景福門)、西門(寶成門)、南門(麗正門)與小南門(重熙門)。今天的北門,就是清代台北府城的承恩門遺跡。 北門,是一座碉樓式的城門(城樓)。碉樓式的城樓,是因應槍械武器的使用,而發展出來的城樓形式。碉樓式的城門(城樓),在華人的文化區域內,其實並不多見;大多數的中式城門(城樓),都是閣樓式的。這使得台北北門,在建築...
李若凡
2016-08-02, 21:54
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 台北八景
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台北八景

台北車站
遊子
在人來人往間前行

101大樓
我高聳入雲
只因我是睥睨的柱

故宮
逝去的華貴
成就了今日的思懷

富錦街
我穿過兩側的樹蔭
風,過影

美麗華摩天輪
眼底下的美景
只因輕輕地轉動

龍山寺
手中的香
是微燃的虔誠

士林夜市
口中嚐的美味
是閒情

淡水夕照
是感歎吧
那一抹艷紅
李若凡
2016-07-01, 21:02
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 拒絕成長的私語:談沙林傑的小說《麥田捕手》
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拒絕成長的私語:談沙林傑的小說《麥田捕手》

李 若 凡 在郭強生老師的引領下,我重讀了美國小說家沙林傑(J. D. Salinger)的小說作品《麥田捕手(The Catcher in the Rye)》。 《麥田捕手》描寫了一位被貴族高中退學的青少年,在紐約市幾天中的經歷。一直以來,這部小說被視為是青少年叛逆的發聲。故事的主人翁,展現了一種自我的姿態,對什麼人都看不順眼;覺得人人都是裝模作樣,人人都是偽君子。書中描寫了:「你真應該到男校去念書試試看。裡面全是些偽君子,要你做的就是讀書、求學問,出人頭地,以便將來能買輛混帳凱迪拉克。」 小說中也描寫了:「他們老是教你統一與簡化。有一些東西根本就沒法統一與簡化;我是說你總不能只是因為人家要...
李若凡
2016-06-02, 00:55
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 鈐印留名 過往雲煙
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鈐印留名 過往雲煙

李 若 凡 我想寫一篇關於中國書畫收藏流傳的鈐印的文章。但我不是書畫專家,我也不想把一個一個蓋在書畫上的印拿出來研究它們的內容或背景。我只是想談談,這些在書畫上蓋的滿滿的鈐印,帶給我的一些感想。 我在想,就我自己收藏的書畫,我的鈐印一定要很「帥」: 首先,印章的本身一定要帥,尤其印章的材質一定要好。用玉?用壽山石?用水晶?玉印溫潤古典,壽山石印清雅浪漫,水晶印則透亮晶瑩,其實都很不錯。當然,如果可以用到一枚有200克的田黃方章,那就更華美了。 其次,篆刻也很重要。篆刻是傳統文人的技藝之一,但事實上也不是每一個文人都能刻,今天的我們,更是不擅此道。所以請名家代為篆刻,就成了最佳的選擇。小篆體、圓...
李若凡
2016-05-02, 21:06
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 強者的美學:我看羅馬時代的格鬥競技
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強者的美學:我看羅馬時代的格鬥競技

李 若 凡 我想談一談,一種源自於羅馬時代的美學。我個人,將其稱之為「強者的美學」。 在羅馬時代,奴隸階層或是戰敗的俘虜,如果想擺脫奴隸身分,只有兩個方法:一個方法就是要求擁有自己的「主人」釋放他們;另一個方法,就是擁有自己的財產,就可以晉升(被公認)為羅馬帝國公民。其中,格鬥士,若比賽獲勝時,得到的獎金非常的多,並且可以晉升為公民。因此,許多奴隸自願成為格鬥士。 參加這種格鬥競賽的戰士,稱之為格鬥士(Gladiator)。參與格鬥的勝利者可以獲得崇高的社會地位與財富,平常總是高不可攀的貴婦們都會反過來討好競賽的勝利者;相反的,失敗者的屍體就如同垃圾一般的隨意扔棄。是一種以命相搏的鬥爭。 隨著...

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