心靈小憩的藝文與科技生活園地

我怎麼一直找不到韻琳姊開的(四)，找了半天找不到ㄟ ! 在信仰的爭論中，這三個不信的人，司米爾加可夫隱身人世的魔鬼性格特別鮮明，他不像費道爾言行一致的不信、而且嘲笑信仰。他蓄勢待發，找到機會，直接從人性幽微軟弱之處挑逗分裂人對信仰的信心，也從聖經字義的教導中以當時虛無主義所使用的邏輯辯證技巧去為摒棄信仰做一個理直氣壯的、無罪的開釋。而他這一切行徑，當然也會非常吸引伊凡這樣的知識分子懷疑論者。司米爾加可夫也非常清楚他的這些辯證，正吸引了伊凡的注意力，之後兩人之間的互動，也從原來身分上的主僕關係，在精神思想甚至態度上產生極大的翻轉，原本高傲的伊凡，幾乎被司米爾加可夫看透，在精神、態度上，幾乎都被他...

我說，大思妥也夫斯基的小說，真的需要用到心理學、人性剖析與很強的同理心，這是需要跳脫自己的生活圈的來思考的。 真是太佩服韻琳姊了，把人物的心理及情況分析得清清楚楚，這功力從何而來的啊 ? 甚麼時候我才能跟上啊 ? #-o 在第二部『費拉龐特神父』當中，有心中充滿了感動，『滋生了無窮盡的、全世界的、飽足的愛情』的長老，而阿萊莎是長老典型的延伸。有徹底實踐苦修、被視為瘋僧的費拉龐特神父，有情感內斂、謹慎自制的帕意西神父。作者型塑了這幾種不同典型的神職人員，透過人物的刻畫，很自然帶出了宗教信仰中的不同角度及面貌，似乎也帶出了批判，帶出了作者理想的宗教信仰人生觀。至今在基督教的國度，這三種典型的信仰...

從阿萊莎初見卡德琳娜所感受到的直覺觀感(P176志文)，到他再度見到卡德鄰納的修正後的陳述，其實都是同一個樣貌。她強烈的自尊及驕傲讓她趨向掌控，她傾全力投注在米卡的身上，也註定她的愛情悲劇性的地位。可憐的卡德鄰納，在米卡那裏受創，又在格魯申卡這裡受重傷，況且還在阿萊莎面前，這對這有著強烈自尊又驕傲的卡德鄰納，真是情何以堪 ! 但靈性與魔性同在內心炙熱交纏的米卡，他雖然把卡嘉看得十分透澈，但也難逃自身加諸於卡嘉的種種行為而承受著內心的煎熬， 這些衝突，都升高了米卡性格中的悲劇性命運。 關於長老制中的『懺悔(P191志文)』『每人朗聲對他(長老)懺悔自己的過失、罪孽的幻想、思想、一切誘惑…』在我看...

這個部分有很多細膩的描述，不過我想總地說說讀到目前的感想。 米卡。早在小說一開始的描繪，便點出這個被母親拋棄、為父親遺忘的孩子，「無秩序」地度過了幼年與青年時期（志文 27）。在今天來看，米卡是名中輟生（中學沒讀完），也是一個可能被判斷為「邊緣人格者」的青年男性（衝動、酒癮、經常感到內心空虛）。其行為的最大特質是無法「延遲滿足」，而這卻是我們自兒童期便需要被訓練，以便更好地適應現實、達成目標的心理能力。 我的一名好友兼智者說：「家庭代代相承的傷害與負面影響，才是人類最大的原罪。」我們背負著這樣的原罪，掙扎著、努力想要得到幸福，卻像狗追逐自己的尾巴一樣徒勞無功。在家庭所帶給人的「深沉的屈辱」中...

私米爾加可夫就這樣待在僕人之屋，做了燒飯燒菜的工作。他無法受教育，能教育他的只有愚忠的格里郭里，從之前對格里郭里的描述，格里郭里會教他什麼？若他也很愚，那就好了。偏偏他血液中還有聰明、惡棍、與瘋狂的血液。 他會怎麼看他同父異母的三兄弟？以他這身世，他會最嚮往哪個哥哥？ 司米爾加可夫的母親麗薩魏達，是聞名全城的瘋女，卻被視作上帝之人，受到大家的保護、供養。或許市民在對她好、保護她的時候，會有如同上教堂般的感受到自己人性中的敬虔與聖潔的成分。而她的許多行徑，也的確都帶著怪異的、神秘的色彩。而這樣的一個人，卻仍被卑齪的費道爾玷汙。但這個不會說話的瘋女沒有放過費道爾，她仍是跑進了他家的澡堂生下了私生...

張慧蓀 寫:
其實阿萊莎對於人，他的感受是很敏銳的，他雖純潔，卻非不黯世故。

米卡多次的提到卡拉馬助夫，它是淫蕩、色慾、情慾的代名詞，家族鮮明的特質之一。似乎也帶著家族的宿命。在 P133(志文) 中有一段米卡對阿萊莎的誠實告白，提到他曾經在黑暗的馬車上對一位官員的女兒調情。阿萊莎聽得臉紅了，但他說了一段我不太確定，卻感覺耐人尋味的話 : 「我並非為了你的話而臉紅，卻因為我是和你一樣的。」
不知道我的解讀對不對，阿萊莎雖純潔，讓費道爾歡喜，讓米卡疼入心理，但對於情慾，他並非無知或無感，他雖是卡拉馬助夫家族的一份子，但他並無淫蕩、色慾。只是身為家族的一份子，他也必須背負家族淫蕩、色慾的十字架。

就這樣引出後來的大哉問：卡德琳納何以不是那個可以拯救他的人？ 卡嘉一直都是驕傲的、有著聰明和學問，高不可攀的女人。感覺上他和伊凡在某些特質上是雷同的，都是驕傲、有著聰明和學問。卡嘉高不可攀，伊凡則是冷靜的旁觀者。但他也在他的思考中尋找真理的出處而不可得，有著知識份子的壓抑及苦悶。 一直自視甚高、被眾人捧在手裡的卡嘉，為了救父，以自身為代價。她帶著一些挑釁的味道，站在點名她前來的米卡的面前，更顯出她為父犧牲的偉大及高貴，以及米卡的低賤及卑瑣。但劇本沒有照著卡嘉所預期的發生，米卡沒有碰她一根汗毛，起先羞辱了她一番，之後卻極富戲劇性地默默地看著卡嘉，做了一個重要性的決定，他給了她面額五千元的不記名...

讀到目前，所有出場的女性角色都讓我覺得很「扁平」（註1），有點不耐，大概因為她們不是主角的緣故。 米卡說：「她愛的不是我，是她的德行。」一語道出卡嘉在這段關係中的救贖者心態。 現實中許多女性也在愛情中扮演救贖者的角色，姿態未必像卡嘉那麼高傲，有時還是近乎卑微討好的。她們受到了甚麼樣的鼓勵和催化，甘心樂意地投入這種角色？許是來自社會對女性的期待及來自教會的殉道者文化。 盼望她們有機會能走出殉道者的階段，學習體驗其他不同的原型，活出完整的自我。 -- 我很喜歡「圓形人物」與「扁平人物」的概念， 關於卡嘉的部分，我覺得需要有更深的理解及探討，她強烈的救贖者心態的背面，正是她完美高傲的自我意識、自尊...

月童 寫:米卡近距離出現，是用阿萊沙的眼光在描述著。

「讚揚上帝在世界裡，讚揚上帝在我心裡.....在這世界上，我真正的....真正的....（你明白！你明白！）唯有愛你一個人（指阿萊沙）。」p124

米卡這時候讓我感覺他簡直是躁症發作。但文中側寫了一個畫面：一小瓶白蘭地和一隻杯子。

真是高招。意味以下米卡的話要注意，因為酒後吐真言。

米卡的個性在『燃燒心靈的懺悔』裡面有很鮮活的描述，他太感性、熱情、情感衝動且強烈。他用同樣的熱情讚美上帝，他深知自己的軟弱，稱自己是惡蟲、臭蟲，流著最荒淫恥辱的卡拉馬助夫的血液。他是一個真誠的人，不懂得保護自己。他的所行，卻也是最容易遭致誤解，成為代罪羔羊。

志文122 從字裡行間讓我們了解的阿萊沙，卻懼怕卡德琳納，他知道卡德琳納心胸寬大，想拯救米卡，但是正是這種「想拯救米卡」，讓他心生害怕。阿萊沙一定說不出來他在害怕什麼。但他一定感受到了些什麼。 你們覺得阿萊沙是在怕什麼呢？ 其實阿萊莎對於人，他的感受是很敏銳的，他雖純潔，卻非不黯世故。書中提到阿萊莎害怕卡德鄰納，而且必須前去的感覺讓他感到痛苦。 書中的這段，是阿萊莎還沒有從米卡那裏聽到卡德鄰納賣身救父的故事。阿萊莎第一次看到卡德鄰納的時候就怕她-一個美麗、驕傲、意志堅定的女郎，而這個女郎是米卡的未婚妻，心胸寬大的想要努力拯救辜負她的未婚夫米卡。 跟在長老身邊學習的阿萊莎，並沒有成為不食人間煙...

志文 p144 費道爾需要一個忠心的人在他身邊，知道他一切惡行與秘密，卻容忍他，甚至保護他。 這人一直是格里郭里，後來是阿萊沙。阿萊沙還給了費道爾更多，就是「依戀」。 這兩段，就像一幅畫，幾筆勾勒，把費道爾、格里郭里、阿萊沙的形象完全鮮明化起來。費道爾再惡形惡狀，還是讓人看到他對自己惡搞出來的人生、與身後之事，午夜夢迴之餘，心生恐懼。他需要安慰。而他真是狗運好，身邊就是有兩個人。這兩人依我看，一個是「愚忠」、一個是「愚愛」，可是這「愚」，儘管再讓人不同意，卻也讓人忍不住對他倆生出敬重。因為稍微聰明一點的人，都做不到。....這是對「愚」的些些個讚美。 費道爾需要格里郭里，除了因為格里郭里『知...

flyying 寫:
這次我展現的是什麼風格？溫暖,幽默,活潑,搞笑....一場笑中有淚,淚中有笑的導讀.

真的是這樣啊 ! 超成功的，表現得太棒了....
我定位自己是平實的，讓她們看到我，覺得她們每一個人都可以做的到，
不是每一個人都是完美的 !

（二） 他又認為未來隨著基督教社會的發展，教會法庭對罪人的影響力將更為全面，對罪也將作出不同的理解與詮釋。但我好奇長老說的是與「國家」不同的詮釋，還是與「當時的教會」不同的詮釋呢？ 「教會對於未來的罪人與未來的犯罪的了解在許多情況下是完全不同的， 必將使被擯斥的人復返，對惡意的人警告，使墮落的人回頭。 」在一長串關於天國與教會抽象的討論後，這句話打動了我，因為天國就是天國倫理彰顯的地方。 （期待之後的法庭戲~~） 映君非常認真，我受映君的影響也去查了點資料，整理出內容及觀點如下 : 在十九世紀之前，東正教信仰一直是俄羅斯的國教，它貫穿俄羅斯的民族歷史、渗透人民的靈魂深處， 影響着俄羅斯人民意...

我先臧否一下：這個貴婦人是我最討厭的媚俗者。小腳小腳....。（懂我這句話的，你一定有把卡拉馬助夫兄弟們讀通透） （卡拉馬助夫兄弟們第二章之四：不太有信仰的貴夫人） 韻琳姊，我要很直白的問，甚麼是"小腳小腳"，我承認我不會是能夠把這本書讀通透的人，所以我就敢大膽的問啦 ! :badgrin: 對於您的提問 : 02 描述下層社會的農婦和上層社會的貴婦，面對信仰的差異。（那個被描述的貴婦，在日後會有相當重要的配角角色。）注意，俄羅斯一直有民粹主義的傾項，也就是覺得小老百姓才是拯救的力量。 我也只能用我粗淺的觀點回答一半，至於民粹主義，我答不出來。 :oops: 對於有信仰的...

在《卡拉馬助夫兄弟們》網路讀書會（一）中，映君說，費道爾之所以喜歡做小丑，是因為得不到愛，於是希望被人注意。 我認為還有其他的原因：費道爾是用這種方式，讓自己「高人一等」。 在他與大家見面的時候，他已知道那個彼得‧米烏騷夫會非常瞧不起他。他用的伎倆是： 1.在彼得還沒有嘲笑他以前，先讓自己更是小丑，這等於是當眾宣布：「你覺得我是小丑所以瞧不起我？我可是故意讓自己做小丑，我很以我這小丑角色為傲呢！」這是一種先發制人，關鍵不在有沒有道理，是在取得主控權。果真，後來都是他在引導發言。 2.他發言中很懂得怎麼去激怒別人，對他來說，你被我激怒，你就輸了。虧你是從西方回來的知識分子，修養也不過如此，三兩...

「因為我們的修道院，直到那個時候為止，還沒有什麼特別著名的地方：裏面既沒有聖徒的骸骨，也沒有顯靈的神像，甚至沒有同我們的歷史有關的著名的傳說，也數不出什麼歷史上的功績和對於祖國的貢獻。它的興盛而且聞名全俄，完全是由於長老的緣故；香客們成群地從全俄羅斯各地，不遠千里趕來看他們，聽他們講道。可是，長老是什麼呢？長老就是把你的靈魂吞沒在自己靈魂裏，把你的意志吞沒在自己意志裏的人。你選定了一位長老，就要放棄自己的意志，自行棄絕一切，完全聽從他。對於這種修煉，對於這個可怕的生活的學校，人們是甘願接受、立志獻身的，他們希望在長久的修煉之後戰勝自己，克制自己，以便通過一輩子的修持，終於達到完全的自由，那就...

每個人有感覺的點都好不一樣喔！我也在閱讀時不斷投射自己的心理問題。XD 譬如幼子阿萊莎，作者描述他「受了侮辱，從不記住」，因為他「祇是不把它當作侮辱」，這樣的人格特質讓我非常羨慕，因為自己經常無法接受自己「難以饒恕」的罪過。（不過當月童說阿萊莎感覺太屬靈時，我又感覺「得救了」。）（志文 35） 再談到父親費道爾。我對費道爾的好奇與同情多於厭惡，畢竟他是一個「真小人」，而非「偽君子」。相對於彼得‧阿歷山大洛維奇強調著在修院須有合宜敬虔的表現，心裡卻對初識的修士和長老嗤之以鼻，費道爾的「誠實多於高貴」反而讓人不那麼討厭。（志文 108） 至於他為什麼強迫性地非得扮演丑角不可，我覺得可能是出於「自...

我還是要喃喃自語一下：杜斯妥也夫斯基刻意塑造阿萊沙這個「俄國的靈魂」，結果果真很靈魂，不太有肉體的感覺，很超現實。幸好我老公不是這種人。（志文 P42）（我好像正逐步洩漏我對人的好惡。真麻煩，阿萊沙是聖人耶！我竟然不喜歡他。難道果真是男人不壞女人不愛？） 阿萊沙覺得自己跟米卡比較親，跟伊凡比較疏遠，這部份描述的很有意思。伊凡跟阿萊沙可是親兄弟喔！（步步驚心裡，親兄弟四爺與十四爺，好像也是這麼的疏遠。）就學問來說，伊凡與阿萊沙受過很好的教育，學問相當，偏偏一個「拒絕上天堂的入場卷」，一個對上帝對長老百依百順。米卡無學識，結果阿萊沙跟米卡比較親。我覺得這描述對後來的劇情發展，是非常重要的伏筆！ ...

課堂心得： 1. 如何選片？當我是觀眾時，是影片的劇情吸引我，再落入情境中思考議題，乃至被引導思考。當我們成為說故事的人時，就得從「被動思考」變成「主動思考」，這需要更多的「觀察力」與「創造力」，否則也可能變成我「自說自話」，未必引起聽眾共鳴；又或者聽眾很難進入所設計的思考議題。 2. 對話式電影的介紹。這部片子場景不多，幾乎都在對話，我覺得難度很高：要讓大家不睡著，因為像是在「閱讀」，韻琳老師先用10分鐘開場白來介紹影片，先吸引聽眾，造成期待。但在我自己身上則發生，我的期待並沒有在後來的劇情中得到滿足。不知道是否是因為影片本身有太多可討論議題，而每個議題的對話都好像是點到為止，對於我這種習...

蔡雨萍 寫:這也讓我想到自己的職場，有些人只能跟他談無關痛癢的議題，
但有些人卻能談到內心深處，常覺得離開學校後，交知心朋友似乎越來越困難，若能又是同事又是摯友，
真的是人生很難得的資產，感謝主，在職場我有兩個知心的朋友。

雨萍 : 妳這句話讓我想到菲爾對巴伯談到賴瑞，『我認識很久的人不少， 某些人給我小狗擦屁股，我都不要，另外一些，是不是朋友都無所謂。但我很在乎賴瑞。原因是我能相信他。』
友情也是這部電影的重點，只是我們沒有太強調這部分。知心好友不必多，能有知心好友，又是同事，真的很幸運啊 !