心靈小憩的藝文與科技生活園地

李 若 凡 在一個畫廊的展覽，我看到了台灣本土藝術家陳秋玉的畫作；她以豐富的情感與想像力，記錄了她旅途中的迷人風景。 旅行是陳秋玉重要的創作靈感來源，她每走過一個地方或國家，便將當地的地標、文化、特色等元素，同時表現在同一張畫布的構圖上；融合了集錦、印象、心象等創作的元素。陳秋玉將這樣的創作形式，稱之為「集象主義(Co-Visionism)」。 畫作《飛向故鄉》，主題是一隻展翅的大鳥，有著夢幻式的境界，代言了畫家自述的心境：走遍世界各地，故鄉仍是最美好的。又如畫作《西班牙圓舞曲》，畫中則將鬥牛、佛朗明哥舞者、高第的聖家堂建築與畢卡索的畫作等西班牙的文化元素，融合在一個畫面的構圖之內。 旅行，讓...

李 若 凡 3D的立體感，深撼人心；但其實，它是一個在螢幕上的平面。這是我們這個世代的視覺經驗，是一種螢幕世代的美感經驗。台灣本土的藝術家何政宏，透過繪畫的形式，思考這種由螢幕平面所形成的世代美學。 何政宏的繪畫，是採用壓克力顏料，在實體媒材上畫出色彩與造型豐富的抽象繪畫。何政宏的壓克力繪畫，看起來凹凸立體，但實際用手去觸摸，卻是極為光滑平整的。這是何政宏個人所創造出來的一種繪畫技法。這樣的觀念，是一種後設，杜布菲(Jean Dubuffet)在平面的畫作上，割開畫布；何政宏則往反向推回去，將立體的顏料畫作平面化。 何政宏採用高彩度、高明度、繽紛的色彩，讓我想到，在電腦上，用Painter軟體...

訂正 :

王希孟的長卷青綠山水大畫
是《千里江山圖》

李 若 凡




輕咬一口

散發出來的

是融合著烘烤與檸檬的香氣



那是

普魯斯特的記憶

口中的甜

似水的年少

沒讀過追憶似水年華
但昨天嚐了瑪德蓮小蛋糕
呵呵……..

小說實在是太厚重了
沒辦法讀

嚐嚐蛋糕就好
呵呵......

訂正 :

小野道風的書法
應該是 : 和樣書法

而不是
假名書法

李 若 凡 今天，我們這個時代通行的中國書法是什麼？很遺憾的，我個人認為是微軟公司視窗作業系統內建的中文標準字體。這是今天每一個人使用中國文字，一定會使用的字型與字體。 今天，如果我們要繼續發揚中國書法藝術的文化，應該要從那些方向著手呢？這是一個大哉問，筆者個人也沒有能力回答。但筆者嘗試提出一些我個人所思考的問題，或許可以作為部份討論的基礎。 筆者思考的第一個問題是：當代書法藝術，要不要堅持在「毛筆」書寫的基礎上發展。筆者相信，許多書法藝術家，會堅持毛筆作為中國書法核心的價值。只是，筆者在想，今天我們看到的周代青銅金文與漢魏石碑刻字，最後的文字載體，也都不是用毛筆書寫的。是不是一定要在毛筆的基...

李 若 凡 李泰祥走了；或許，華語的文人通俗歌曲，也跟著走了……！ 李泰祥受過嚴格的古典音樂訓練，並曾經參與過前衛音樂的運動。然而，他感人最深的，卻是他在通俗音樂的作品。所謂的通俗，是指相對於學院而言。走出了學院，李泰祥融合了古典、民謠與流行音樂；這樣的嘗試，為華語的通俗音樂，引入了一種全新的氣質。 李泰祥的音樂，有獨特的風格，注重感覺，充滿情感。他的歌曲創作，帶有明顯的民歌的色彩，但他的這種民歌風格，不是庶民式的，而是一種帶有幽遠意境的風格；這樣的意境，往往令人感受到一種文人的情緒。聽李泰祥的歌，總覺得溢於言表，起伏綿長。 對我來說，李泰祥的一類作品，帶給我極大的感受：那就是他為現代詩譜曲。...

查了一下網路資料

小野道風的和樣書法
是 : 草假名

是一種
漢字草書過渡到平假名
的一種文字用法

各位
有經過捷運信義線
世貿/101站
可以過去看看

李 若 凡 在市立美術館參觀了攝影家張照堂先生的攝影展。整個展覽，作品的時間跨度，從1950年代貫穿到今日，記錄了張照堂為攝影長年的奉獻。我所看到的張照堂，有兩種性質的攝影作品：一種是記實攝影(Documentary Photography)，另一種是哲學攝影(Philosophical Photography)；兩種不同性質的攝影作品，呈現出張照堂兩種不同的藝術面貌。 張照堂的記實攝影，有一種溫暖的情調；這與許多記實攝影家採用控訴的立場不同。他早年的記實攝影作品，還帶有某種青澀的孤寂；但後期的記實攝影作品，就充滿了人味。或許是由於他拍攝記錄片的經驗，使得張照堂的記實攝影，帶有某種樂觀的能量。...

李 若 凡 印章的造型，大底分為隨形章與方章。方章主要又可區分為有印鈕的方章與無印鈕的方章。無印鈕的方章(廣義的素方章)，又可區分為薄意方章與素方章。隨形章，隨印石的自然形狀，除刻意比附之外，固無明確的喻意。印鈕章，則依各式各樣的印鈕造型，有其各式各樣的喻意。本文所想要談的，則是素方章在造型上的喻意。 方章，有固定的造型，因為原石為不規則形狀，故要形成方章的方正造型，須裁切掉大量的材料。因此，方章是一種極費料的印章形式。在過去，印材(如田黃或玉)取得不易的時代，用如此大量裁切材料的方式做印，本身便象徵了印主人的一種地位與奢華。 方章，不論是狹義的素方章或有薄意的方章，造型都非常的立體而簡潔。沒...

李 若 凡 對芭蕾藝術來說，女性的柔美，一直是重要的藝術表現形式。但波修瓦芭蕾舞團的經典舞碼《萬夫莫敵(Spartacus)》，卻展現出了一種陽剛的芭蕾美學。 波修瓦劇院(Bolshoi Theatre)，最早的歷史可回溯到1776年。波修瓦成立於莫斯科，相較於成立於聖彼得堡，帶有濃厚沙俄貴族色彩的基洛夫劇院，波修瓦更多帶有民眾的性格與色彩。因此，在1917年蘇聯共產革命之後，波修瓦劇院便受到了蘇聯政府的大力支持。其中，於1964年上任的總監尤里．格里戈洛維奇(Yuri Grigorovich)，為波修瓦舞團新編了許多以人民力量為背景的大型舞劇，展現出蘇聯時代的時代精神與氛圍。 《萬夫莫敵》是...

李 若 凡 對我來說，法國的Burgundy紅酒與義大利的Barolo紅酒，是葡萄酒中的文人；二者共同的特點，就是斯文、優雅與細緻。然而，在其中，二者仍有性格上的差異。有兩次機會，我分別品飲了Barolo的Bricco Rocche(羅西頂峰)園與Burgundy的Clos de Vougeot(梧玖)園，兩款葡萄紅酒。令人體會到，二者，不同的文人風格。 Bricco Rocche，在香氣上，有淡淡、清雅的花香，有豐富的香氣層次感；放一段時間之後，會出現相當的木桶香氣，整個香氣的氣氛是溫和、穩重並帶有紳仕氣質的。在口感上，Body厚實，偏堅硬；酸度不算很高，放一段時間之後，酸度略為上升；有結實...

李 若 凡 在筆者個人的認知之中，現代主義詩有三個源頭與特性：一個，是馬拉美等詩人所創發，以象徵書寫的形式；另一個，是佛洛依德對潛意識的理論與挖掘；最後，則是由波特萊爾所創發，強調負面、幽暗，甚至敗德的美學。在華人地區，有兩位代表性的詩人，承襲了這個詩的美學傳統，分別在兩岸播下了現代主義詩的種子。這兩位分別是大陸的戴望舒與台灣的水蔭萍。 戴望舒，是中國五四新文學運動之後，揚起現代(主義)詩大旗的重要詩人。戴望舒在1930-40年代，活躍於上海，曾創辦《新詩》雜誌。對筆者個人來說，戴望舒詩作的最大特色，是採用高度象徵的手法，來傳遞抒情。戴望舒在信念上，固然強調象徵的現代主義技藝，但新月派以來的浪...

李 若 凡 藝術家黃進龍，是台灣本土優秀的畫家，從早年，就屢獲各種獎項的肯定；目前，除了仍持續作畫之外，還擔任台灣師範大學藝術學院的院長。 黃進龍的水彩，在台灣的藝術圈中，相當知名；但他的油畫，其實也是非常的傑出。其中，最令我感到興趣的，是他使用油彩這個媒材，來表現中國畫的意境。其實，在雷諾瓦的畫作中，我們已經可以看到用油彩來製造某種渲染的效果；黃進龍則更進一步，使用油彩來表現濕筆與暈染。我個人不會畫油畫，但我瞭解，要用油彩這種不透明的顏料，製造出這樣的效果，在技巧上，難度是非常高的。 黃進龍的油畫作品《台灣高見》系列，是這種風格的表現，最令人欣賞的。其中的一幅畫作《焠鍊：高山圓柏》，以粗曠的...

李 若 凡 藝術家黃心健，在台北捷運101大樓車站的公共空間，展示了一件藝術作品《相遇時刻》。這件作品，長寬各有三公尺，內容是老人與小孩的巨型照片。照片被分割成10 × 10的100格小方塊，每一個方塊有一個翻頁的機械裝置。每隔一段時間，機械就會透過翻頁，更換到下一張人像照片。 這件作品中的照片，是台灣眾生的面相，是黃心健與攝影師，走遍台灣大小鄉鎮，所拍攝與收集到的台灣面容。他/她們是臉譜，是身體之書，也是身體的意象與認同。影像採用非常近的取景，沒有被英雄化，也沒有被煽情化。而作品中，台灣不同族群的面容，也象徵台北是一個融合了不同族群的大都會。影像的尺幅相當大，展現出一種視覺上的張力。 黃心健...

對嬉皮的評價，有許多不同的觀點 對較為保守的人來說 嬉皮的生活方式 不事生產、使用藥物與性雜交 實在不可取 我個人不想給嬉皮這麼嚴苛的道德批判 我覺得 他/她們就是一種 「徹底的自我」的一種人生態度 你要稱它是一種美學 我個人也不反對 我個人 是不太認同 「人生沒有積極意義」的人生觀的 對我來說 主張無政府主義 也要有積極的無政府主張 而不是虛無 就算是各盡所能與各取所需 也不能所有的人都不事生產 我也認為 個人活在社會之中 對社會有某種責任感 是必要的 個人追求自我與自主性 是人的權利 但 人並不是自己一個人活著 當一個人 將自己的自我與自主性極大化 事實可能是 那是以別人作為代價的 自由主...

李 若 凡 青年次文化的概念與發生，大約是起源於二次戰後的美國。隨著美國在戰後的社會安定與經濟繁榮，1950s之後，針對美國青年的消費，逐漸佔有經濟市場上的地位。而有趣的是，在安逸環境下成長的那一代美國青年，卻發展出了一次又一次的反文化運動，回應給成人的世界。 1950s所發生的「垮掉的一代(The Beat Generation)」，是第一個備受重視的青年反文化運動。垮掉的一代，人數不多，以文學為認同中心，帶有文青的性格。他們以紐約與舊金山North Beach區為根據地。這一個運動，反傳統文化和社會準則，對壓抑個性的一切形式進行無情的嘲弄，赤裸裸地展示了美國生活的混亂，諸如吸毒、暴力、同性...