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李若凡
2014-05-12, 20:48
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 《剎那》、《孤獨國》與《菩提樹下》:我讀周夢蝶
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《剎那》、《孤獨國》與《菩提樹下》:我讀周夢蝶

李 若 凡 詩人周夢蝶走了。老實說,我從來就不是他的詩迷,總覺得他的詩太過孤絕誨澀。但這次重讀了《剎那》、《孤獨國》與《菩提樹下》,卻似乎慢慢地能夠體會到一些,周夢蝶那種理性與感性交錯、超脫與世間難解的詩意。 《剎那》:「永恒 -- 剎那間凝駐於『現在』的一點;地球小如鴿卵,我輕輕地將它拾起,納入胸懷。」周夢蝶的身軀,瘦小體弱,但心中卻有將整個地球納入胸懷的寬廣;這是一種精神層次超脫之後,重心回過頭來俯視這個世界的觀點。 《孤獨國》:「這裏白晝幽闃窈窕如夜,夜比白晝更綺麗、豐實、光燦;而這裏的寒冷如酒,封藏著詩和美;甚至虛空也懂手談,邀來滿天忘言的繁星……」;「過去佇足不去,未來不來;我是『現...
李若凡
2014-05-05, 16:53
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 寫實繪畫的新嘗試:從謝明錩的作品談起
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寫實繪畫的新嘗試:從謝明錩的作品談起

李 若 凡 「哇!畫的好像是照片喔.....」,經常會聽到朋友,對寫實的繪畫作品,發出這樣的驚嘆。台灣本土畫家謝明錩先生,就是一位從照片寫實的繪畫出身,並一步一步嘗試摸索寫實新可能的藝術家。 照片寫實主義(Photo Realism),是一個對十八世紀以來的寫實風格,更進一步擬真的繪畫藝術運動。照片寫實的畫家,會先拍攝照片,再使用高度寫實擬真的繪畫技法,模擬照片的內容;有時,甚至會使用照片投影的方式作畫。謝明錩早期,便是採用照片寫實的方式,用繪畫真實地模擬鄉土景物的照片。為了自我突破,於是,他開始發展屬於他自己的繪畫風格。 謝明錩採用水彩作畫。他喜歡水彩的流動、透明與不黏膩,可以有筆觸的表現。...
李若凡
2014-04-28, 17:29
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 是誰在敲打我窗
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是誰在敲打我窗

是誰
在敲打我窗

輕扣
我內心嫵媚


是月
在敲打我窗

只因
我徹夜未眠
李若凡
2014-04-21, 17:51
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 自由的回歸:我看李燕華的藝術個展《起風的味道》
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自由的回歸:我看李燕華的藝術個展《起風的味道》

李 若 凡 在一個藝術的展覽空間,我看到了台灣本土的年輕女藝術家李燕華的個展《起風的味道》。 《起風的味道》之中,作品的形式,是一件件在宣紙上的繪圖,繪圖帶有中國書法書寫的線條,主題則圍繞著身體、家與纏繞等等;然後,再用香點燒一個一個的小洞,用小洞填滿圖案。由於非常地費工,所以一張作品,約要點燒一個月。而整個展覽,則是由懸掛的多件這樣的作品,所構成。 這樣的作品,基本的理念,是要模糊與跨越平面與立體的界線。作者用香燒洞,破壞了紙的平面性質,而形成新的空間。宣紙本身是半透明,具有透光性;李燕華表示,她對這種不是很清楚,但是可以探索的質感,非常地著迷。她希望透過這種透光性,來展現層次感。 在展場吊...
李若凡
2014-04-14, 20:36
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主題: 「圍」與「橋」:談圍棋與橋牌的文人性
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「圍」與「橋」:談圍棋與橋牌的文人性

李 若 凡 圍棋是中國文人的四藝之一,千百年來即構成文人文化的一部份;而在西方,橋牌亦廣受知識份子(廣義的文人)所喜愛。圍棋與橋牌,與麻將、撲克牌遊戲最根本的區别,在於這它們最大限度地排除了運氣的成分,而需高度使用腦力。這應該是它們會如此吸引文人知識份子的原因。但如果進一步問,這兩種腦力的競技技藝,是否還有進一步的文人內涵與文人性? 圍棋的基本原理是「圍」,是一種個人的策略操作,在一個方格的棋盤上,由圍爭地。橋牌的基本原理則是「橋」,由雙人相配合,由兩人的默契形成通路,以達到最大的戰力。 下圍棋,局勢清楚,居高臨下,整個戰場完全攤開在眼前,下棋者可以全盤性地思考自己的策略。而打橋牌,則看不清所...
李若凡
2014-04-07, 16:37
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 抽象的寫實:談現代主義攝影
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抽象的寫實:談現代主義攝影

李 若 凡 自從十九世紀上半葉,攝影技術發明之後,攝影與繪畫之間,就一直處在一個微妙的關係。一方面,攝影由於其真實記錄的性質,被認為不夠藝術性,所以,出現了以模擬繪畫為尚的「如畫派(Pictorialism)」攝影。但,另一方面,繪畫卻由於其寫實的角色,被攝影所取代,所以藝術家只好另外尋求繪畫的出路,而發展出了抽象的現代主義繪畫風格。有趣的是,強調點線面等幾何造型的現代主義抽象繪畫,在二十世紀初,也影響到了攝影,而發展出了抽象的現代主義攝影流派。 Alfred Stieglitz是第一個嘗試將攝影做抽象創作的攝影家。在Stieglitz的攝影作品《Equivalents》之中,他透過框景,將天...
李若凡
2014-03-31, 20:19
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 從恐懼中淬煉出的美:談台灣的燒王船祭典
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從恐懼中淬煉出的美:談台灣的燒王船祭典

李 若 凡 瘟疫,一種可怕而令人恐懼的災難。台灣的先民,在墾拓的過程中,經歷了無數瘟疫的恐懼與痛苦,這樣的淬煉,卻在無意中,形塑了今天台灣一個民俗中的美學:王船祭。 台灣西南沿海,地處熱帶。先民墾殖,經常遭遇到各種瘟疫,如霍亂、瘧疾、天花、鼠疫……等等;每次遭疫,經常全村病亡過半,而造成了一種恐慌。因此,祭拜瘟神的信仰,就成為台灣先民非常重要的一種精神寄託。王爺,就是一種最普遍的瘟神信仰。 王爺的起源有各種傳說,最常見的,則是唐代三十六進士的說法。但總的來說,王爺信仰,都有兩個最基本的內容:一個內容是,王爺(們)奉玉皇大帝的旨意,代天巡狩,訪查民間疾苦;另一的內容則是,王爺(們)每巡狩到一個村...
李若凡
2014-03-24, 17:59
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主題: 融入生活的藝術:談鍾錦沛的繪畫作品
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融入生活的藝術:談鍾錦沛的繪畫作品

李 若 凡 一塊看似床單的布料,掛在畫廊的牆上。沒錯,這就是鍾錦沛的繪畫作品,一種融入生活的藝術。 鍾錦沛來自廣東陽江。陽江,是一個在兩廣交接處的小城市,有布料製作的文化傳統。鍾錦沛從小在耳濡目染之下,有著對布料深厚的感情。傳統繪畫的畫布,也是一種布的材質,但那與我們日常生活中所使用的布料,在意義與性質上,是不一樣的。鍾錦沛用繪畫,來探索「布」的可能性。而他壁畫系畢業的背景,則賦予他,在不同材質上、用不同的顏料彩繪的能力。 鍾錦沛的創作手法,是在布料上製造皺折,用塑型劑定型,再用壓克力顏料,在皺折的布上彩繪。布料的質地,是經過他精心設計的,但皺折,則是用隨機任意的方式做成;彩繪的內容,則儘量模...
李若凡
2014-03-17, 18:18
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主題: 談台灣宴席菜的美學
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談台灣宴席菜的美學

李 若 凡 在一個課堂上,我聽了黃婉玲老師,談到了傳統台灣宴席菜的歷史與復原,從阿舍菜(指富裕人家的私廚菜)、酒家菜(指聲色場所的時尚料理),到後來的辦桌菜,台灣宴席菜的美學,令人感受到無比豐沛的能量。 台菜,是一個相當多元豐富的飲食文化。我個人認為,台灣不同時期的歷史環境,為台菜注入了不同的內涵。在清治時代,台菜基本上是傳承福建菜,加以在地化。到了日治時代,台菜則是融合了福建菜與日系菜,在台灣本地有機地發展。 日治時代,大約在1900-1940,台灣的經濟發展與工業,在東亞地區,是非常發達與進步的。所以,台灣的阿舍,生活上的富裕,也相當的高。這造就了台灣阿舍菜,極精緻的手路要求。由於這些宴席...
李若凡
2014-03-11, 21:46
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主題: 青年與反文化:從垮掉的一代詩人到迷幻搖滾
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Re: 青年與反文化:從垮掉的一代詩人到迷幻搖滾

對嬉皮的評價,有許多不同的觀點 對較為保守的人來說 嬉皮的生活方式 不事生產、使用藥物與性雜交 實在不可取 我個人不想給嬉皮這麼嚴苛的道德批判 我覺得 他/她們就是一種 「徹底的自我」的一種人生態度 你要稱它是一種美學 我個人也不反對 我個人 是不太認同 「人生沒有積極意義」的人生觀的 對我來說 主張無政府主義 也要有積極的無政府主張 而不是虛無 就算是各盡所能與各取所需 也不能所有的人都不事生產 我也認為 個人活在社會之中 對社會有某種責任感 是必要的 個人追求自我與自主性 是人的權利 但 人並不是自己一個人活著 當一個人 將自己的自我與自主性極大化 事實可能是 那是以別人作為代價的 自由主...
李若凡
2014-03-11, 21:46
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 青年與反文化:從垮掉的一代詩人到迷幻搖滾
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青年與反文化:從垮掉的一代詩人到迷幻搖滾

李 若 凡 青年次文化的概念與發生,大約是起源於二次戰後的美國。隨著美國在戰後的社會安定與經濟繁榮,1950s之後,針對美國青年的消費,逐漸佔有經濟市場上的地位。而有趣的是,在安逸環境下成長的那一代美國青年,卻發展出了一次又一次的反文化運動,回應給成人的世界。 1950s所發生的「垮掉的一代(The Beat Generation)」,是第一個備受重視的青年反文化運動。垮掉的一代,人數不多,以文學為認同中心,帶有文青的性格。他們以紐約與舊金山North Beach區為根據地。這一個運動,反傳統文化和社會準則,對壓抑個性的一切形式進行無情的嘲弄,赤裸裸地展示了美國生活的混亂,諸如吸毒、暴力、同性...
李若凡
2014-03-03, 23:00
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 油彩的中國意境:談黃進龍的繪畫作品《台灣高見》
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油彩的中國意境:談黃進龍的繪畫作品《台灣高見》

李 若 凡 藝術家黃進龍,是台灣本土優秀的畫家,從早年,就屢獲各種獎項的肯定;目前,除了仍持續作畫之外,還擔任台灣師範大學藝術學院的院長。 黃進龍的水彩,在台灣的藝術圈中,相當知名;但他的油畫,其實也是非常的傑出。其中,最令我感到興趣的,是他使用油彩這個媒材,來表現中國畫的意境。其實,在雷諾瓦的畫作中,我們已經可以看到用油彩來製造某種渲染的效果;黃進龍則更進一步,使用油彩來表現濕筆與暈染。我個人不會畫油畫,但我瞭解,要用油彩這種不透明的顏料,製造出這樣的效果,在技巧上,難度是非常高的。 黃進龍的油畫作品《台灣高見》系列,是這種風格的表現,最令人欣賞的。其中的一幅畫作《焠鍊:高山圓柏》,以粗曠的...
李若凡
2014-02-25, 00:21
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主題: 科技與容顏:談黃心健的藝術作品《相遇時刻》
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Re: 科技與容顏:談黃心健的藝術作品《相遇時刻》

各位
有經過捷運信義線
世貿/101站
可以過去看看
李若凡
2014-02-24, 23:47
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 五鳳妙筆冠巾幗:談董陽孜的大字書法
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Re: 五鳳妙筆冠巾幗:談董陽孜的大字書法

查了一下網路資料

小野道風的和樣書法
是 : 草假名

是一種
漢字草書過渡到平假名
的一種文字用法
李若凡
2014-02-24, 23:00
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主題: 科技與容顏:談黃心健的藝術作品《相遇時刻》
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科技與容顏:談黃心健的藝術作品《相遇時刻》

李 若 凡 藝術家黃心健,在台北捷運101大樓車站的公共空間,展示了一件藝術作品《相遇時刻》。這件作品,長寬各有三公尺,內容是老人與小孩的巨型照片。照片被分割成10 × 10的100格小方塊,每一個方塊有一個翻頁的機械裝置。每隔一段時間,機械就會透過翻頁,更換到下一張人像照片。 這件作品中的照片,是台灣眾生的面相,是黃心健與攝影師,走遍台灣大小鄉鎮,所拍攝與收集到的台灣面容。他/她們是臉譜,是身體之書,也是身體的意象與認同。影像採用非常近的取景,沒有被英雄化,也沒有被煽情化。而作品中,台灣不同族群的面容,也象徵台北是一個融合了不同族群的大都會。影像的尺幅相當大,展現出一種視覺上的張力。 黃心健...
李若凡
2014-02-24, 18:53
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 五鳳妙筆冠巾幗:談董陽孜的大字書法
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Re: 五鳳妙筆冠巾幗:談董陽孜的大字書法

訂正 :

小野道風的書法
應該是 : 和樣書法

而不是
假名書法
李若凡
2014-02-17, 20:26
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 詠瑪德蓮小蛋糕
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Re: 詠瑪德蓮小蛋糕

小說實在是太厚重了
沒辦法讀

嚐嚐蛋糕就好
呵呵......
李若凡
2014-02-17, 18:48
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 詠瑪德蓮小蛋糕
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Re: 詠瑪德蓮小蛋糕

沒讀過追憶似水年華
但昨天嚐了瑪德蓮小蛋糕
呵呵……..
李若凡
2014-02-17, 18:47
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 詠瑪德蓮小蛋糕
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詠瑪德蓮小蛋糕

李 若 凡




輕咬一口

散發出來的

是融合著烘烤與檸檬的香氣



那是

普魯斯特的記憶

口中的甜

似水的年少
李若凡
2014-02-10, 20:12
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 華人地區現代主義詩的發軔:談戴望舒與水蔭萍
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華人地區現代主義詩的發軔:談戴望舒與水蔭萍

李 若 凡 在筆者個人的認知之中,現代主義詩有三個源頭與特性:一個,是馬拉美等詩人所創發,以象徵書寫的形式;另一個,是佛洛依德對潛意識的理論與挖掘;最後,則是由波特萊爾所創發,強調負面、幽暗,甚至敗德的美學。在華人地區,有兩位代表性的詩人,承襲了這個詩的美學傳統,分別在兩岸播下了現代主義詩的種子。這兩位分別是大陸的戴望舒與台灣的水蔭萍。 戴望舒,是中國五四新文學運動之後,揚起現代(主義)詩大旗的重要詩人。戴望舒在1930-40年代,活躍於上海,曾創辦《新詩》雜誌。對筆者個人來說,戴望舒詩作的最大特色,是採用高度象徵的手法,來傳遞抒情。戴望舒在信念上,固然強調象徵的現代主義技藝,但新月派以來的浪...

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