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李若凡
2013-02-11, 21:40
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 蕭邦的詩意
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蕭邦的詩意

李 若 凡 在誠品的演講會上,我再次聽到彭廣林老師講演蕭邦音樂的詩意表達(Poetic Expression)。在蕭邦音樂優美的琴聲中,我仿彿回到了蕭邦在巴黎那段既雄壯又婉約的鋼琴詩人生涯。 詩的表達方式有很多種;詩的表達,在文字上與在音樂上呈現的型式也不太相同。文字的詩,通常我們會強調它文字的音樂性,包括節奏與押韻。而在音樂(尤其是鋼琴曲)中,因其本身已經是音樂,本來就具有節奏與音樂的性質,所以在音樂中的詩意表達,須更進一步進入音樂表達的型式,包括弦律、和弦與調性。 音型、層次與對比,是在音樂的表達形式中,最能呈現詩意的三個要素。例如蕭邦擅長的半音下行音階,傳遞出詩人嘆息的情感。而層次則主要...
李若凡
2013-02-14, 22:07
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談翡翠莊園的藝伎咖啡
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談翡翠莊園的藝伎咖啡

李 若 凡 在信義路一家精巧而專業的小咖啡店裏,我啜飲了一杯來自巴拿馬翡翠莊園的藝伎咖啡;心中不僅升起了對這個傳奇咖啡品種與傳奇咖啡莊園的嚮往。 藝伎(Geisha)品種,是阿拉比卡種咖啡豆的一個亞種,原產於非洲衣索比亞。藝伎這個品種,是來自衣索匹亞Geisha山區的原生品種,當地的土話稱為Geisha;因與日語的「藝伎」諧音,因此,使它多了一個浪漫的別名:藝伎。 藝伎品種,在1980年代,被移植到中南美洲種植;而巴拿馬就是其中種植藝伎品種的重要產地。其中,最為全球人士所熟知的,就是「翡翠莊園(La Esmeralda)」了。出自於一個偶然,退休的瑞典裔銀行家羅道夫彼得森(Rudolph A....
李若凡
2013-02-17, 01:51
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談翡翠莊園的藝伎咖啡
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Re: 談翡翠莊園的藝伎咖啡

呵呵

Po了四十幾篇文章
第一次有人回覆

真的是太感動了....

有機會
可以試試這款咖啡豆

有的東西
價格不便宜
但一輩子總要試一次
李若凡
2013-02-20, 23:46
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談翡翠莊園的藝伎咖啡
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Re: 談翡翠莊園的藝伎咖啡

呵呵............

您太客氣了

每個人的經驗與想法不同
表現出來的內容與形式
也就會不同

這個網站的內容
讓我個人學到了很多

真的是非常感謝
李若凡
2013-02-24, 23:30
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

呵呵...

是妳與余杰先生講的好
給聽者有所啟發.
李若凡
2013-02-17, 21:39
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 後現代芭蕾:談喬治巴蘭欽的幾部舞作
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後現代芭蕾:談喬治巴蘭欽的幾部舞作

李 若 凡 芭蕾,自法國國王路易十四的提倡,三百多年以來,有了很多的變化與發展。從今天的角度來看,芭蕾,基本上,可以被區分為傳統芭蕾與現代芭蕾。傳統芭蕾,主要是指流行於十九世紀的戲劇形式芭蕾,又分為浪漫芭蕾與大古典芭蕾。現代芭蕾,則起源自二十世紀初,是一種傳統芭蕾與現代舞之間的過渡。 傳統上,並沒有「後現代芭蕾」這樣的用法,但筆者在喬治巴蘭欽(George Balanchine)的幾部舞作中,看到了他:採用了古典芭蕾的肢體動作(如踮腳尖),但同時也在主題與形式上加入了後現代拼貼的元素與作法。這樣的表現手法,筆者便將其稱之為「後現代芭蕾」。 後現代主義一詞最早出現在西班牙作家德•奧尼斯1934年...
李若凡
2013-02-21, 22:49
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主題: 五鳳妙筆冠巾幗:談董陽孜的大字書法
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五鳳妙筆冠巾幗:談董陽孜的大字書法

李 若 凡 董陽孜女士,是當代華人世界中,一位非常有特色的女性書法家。早年,她曾參與五鳳書會,在以男性為主體的書法世界中,傳達一種女性的書寫風格。後來,董陽孜開始書寫非常大的大字,把他的書法藝術,推到了一個新的階段。 董陽孜的大字,字體極大,有的字甚至超過70-80公分。氣勢中,帶有女性的柔秀,是一種極為大膽的書法嘗試。董陽孜的大字,可能引起的一個爭議是:以女性的筆力,能否支撐這麽大的字? 讓我們先看看兩個可以與董陽孜對照來看的書法。一個對照是,如果我們比較日本的假名書法,如小野道風,我們可以看的出來,日本書法的筆力,是不及中國書法的,但帶有一種輕盈飛舞之姿。這是一種與中國書法不同的美學。 另...
李若凡
2013-02-25, 00:45
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主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

不要講道德
就講情感好了

莫札特就是一個好例子

莫札特本人的生活
悲苦潦倒
但他的音樂作品
卻清新愉悅

我們要怎麼看(評價)呢?
李若凡
2013-02-25, 01:08
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

有一部電影
叫"末路狂花"


往往走錯了一步
就回不了頭了

我不知里芬斯塔爾本人的信念如何
但她在納粹早期
與希特勒建立了這麼親密的關係
當納粹在後期犯下罪行時
她回的了頭嗎?

妳的父親殺人
妳能不認他是妳父親嗎......
李若凡
2013-02-25, 01:13
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

余杰先生提到

今天
我們已經習慣了
把所有最壞, 最污穢的
全都加在納粹身上

反正納粹是毫無疑問的壞人

那促成凡爾賽和約的那些人
又算是什麽呢?
超級大好人嗎...??
李若凡
2013-02-23, 22:40
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 我眼中的安迪沃荷
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我眼中的安迪沃荷

李 若 凡 安迪沃荷(Andy Warhol),美國普普藝術(Pop Art)的健將。在當代的藝術史中,安迪沃荷建立了巨大的名聲;他的作品,在藝術拍賣市場上,也是屢創天價。然而,我個人卻對這位藝術家,有一些與一般不太一樣的觀察。 安迪沃荷的作品,形式看起來膚淺,其實是相當強而有力的;沃荷認為重複可以讓人發現新的樂趣,當無趣的主題被不斷重複,美感應運而生。這是他在藝術上的才氣。 有人提到,安迪沃荷的民主與平等思想是徹底的,他與社會最上層的人社交,也與社會最底層的人來往。而他在作品中,所傳達的那種「平凡人」的哲學,更突顯了他的民主思想。 但,我看到的安迪沃荷,在作品的主題上,從自由女神,到毛澤東,...
李若凡
2013-02-25, 00:43
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主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

我常常在想

我們在評價藝術時
能不能, 或應不應該
把作品與作者(人本身)
切割開來評價

如果有一個人
本人作奸犯科
但在他的藝術作品中
傳達美好與道德的景像

或者,相反
有一個人
本人善良優雅
但卻在他的藝術作品中
表現骯髒污穢

我們要如何去評價呢?
李若凡
2013-02-25, 01:04
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

另, 妳提到
里芬斯塔爾是支持納粹的

我個人的看法
要看她支持納粹的什麼

納粹是一個複雜的綜合體
她是支持
納粹的復興德國民族?
納粹的元首集權獨裁?
納粹的美學?
納粹的發動戰爭?
或是納粹的屠殺猶太人?

納粹
有一些是明顯的不道德
但另外有一部份
不但不是不道德
在某一個角度言
可能還是非常道德的
李若凡
2013-02-25, 01:28
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

我不知道妳知不知道

凡爾賽和約的賠款
德國到了 1990s or 2000s
才還完

從1918 到 1990s
超過 70年
是德國四個世代的人
李若凡
2013-02-25, 01:34
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主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

如果今天

台灣的中華民國政府
未來 70年, 四個世代的稅收
全部要拿來還外國的戰債

我與我的子孫
要期待什麼?

我未來的努力
又是為了什麼 ?
李若凡
2013-02-25, 01:50
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主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

不好意思:
我先接續一下前面的內容

我們做個對照

清廷的辛丑和約
賠款四億五千萬兩
分"三十九年"償還

還沒還完
清就亡國了
李若凡
2013-02-25, 02:07
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

我是一個"理論派"

我很關心的
是"一般的原則"

我不知 psycho 兄的意思
是不是:

在藝術的評價上
並沒有一般的原則
完全是依個人的情性
做主觀的評價
李若凡
2013-02-25, 02:19
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

里芬斯塔爾拍的"奧林匹亞"
這部片子
有什麼不道德?

完全沒有

但今天我們會去質疑它的道德性
是因為它背後的納粹背景

我覺得
我們應該找到一個"標準"
才不會
一方面亂扣人家黑帽子
另一方面, 又偽君子
李若凡
2013-02-24, 01:29
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

李 若 凡 在一場陳韻琳女士與余杰先生的對談中,我聽到了兩位以德國納粹的經驗,反思美學與道德的議題。陳韻琳女士,從戰後德國電影對納粹的反省入手,而余杰先生,則以納粹的攝影師里芬斯塔爾為例;兩個人的談話,都涉及到了美學與道德的核心問題。 美,應否承載道德?我個人認為,美,並不當然必須承載道德;但如果,美,要承載「不道德」,它就要在論述上有一個自我成立的說法。成就一件藝術,是有成本的,它可能要有代價或犧牲。一般藝術家的藝術創作,他的成本與犧牲,可能只是他本人的精神、體力與金錢。但,有時,一件藝術作品的完成,它的成本與犧牲,卻可能是整個社會的。就以里芬斯塔爾的納粹記錄片來說,如果沒有三○年代整個德國...
李若凡
2013-02-25, 02:00
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談
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Re: 美學與道德:有感於陳韻琳女士與余杰先生的對談

感謝 psycho 兄 理論的部份 小弟可能需要再想一想 再做回應 不過您提到的 讓我想到 我是一個中產階級家庭背景長大的孩子 從小父母也都照顧保護的很好 所以, 我想 我可能因此 比較會傾向於 您所提的 那種, 比較古典的, 比較"整合"的態度 我關心這個問題 並不在它的實然 我們都知道 在實然上 一個藝術家與他的作品 不可能是完全一致與整合的 但我們在"評價"藝術時 應該用什麼樣的立場與觀點來評價呢? 中國過去的藝術評價 是要與文人的道德評價相結合的 所以蔡京四大書家的地位, 就被剝奪 但在今天的現代藝術評價上 我們似乎更傾向於把作品與作者分開評價

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