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李若凡
2012-12-13, 00:35
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談中國文人畫(上):儒家筆法
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談中國文人畫(上):儒家筆法

李 若 凡 中國的文人畫,以水墨山水畫為代表。水墨畫,有筆、有墨。但自元代文人畫傳統形成以來,「筆」就佔據了水墨山水畫的主體。 中國書法的發展,自唐代就與儒家有了密切的聯結。而這個以「筆」為中心的水墨山水畫傳統,由趙孟頫所建立,從元至明至清,也隱然使得文人畫形成了某種「正統」。因此,筆者把這個由儒家書法進入文人畫的筆法,稱為文人畫的「儒家筆法」。 筆者個人認為,文人畫有幾個基本的性格。第一,書法作畫:文人使用書法的筆法與線條,拿來作畫。第二,筆重於墨:筆觸成為構成畫作的主體,墨蘊則退而次之。第三,逸筆草草:重筆的意境,不精描、不細繪。第四,鋒芒畢露:畫筆不重藏鋒,常有鋒芒畢露之態。 在儒家筆法...
李若凡
2012-12-15, 21:38
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談中國文人畫(下):道家境界
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談中國文人畫(下):道家境界

李 若 凡 前文提及,中國文人山水畫的筆法是儒家的,然而在心靈的主題與境界上,中國文人山水畫卻是「道家」的。 有一件事是值得我們注意的,那就是中國的山水畫,經歷過唐宋宮廷的「道教」山水畫,到趙孟頫以降文人的「道家」山水畫的一個轉折。 道教的山水畫,以唐代宮廷的青綠山水為代表。青綠山水與道教的仙道思想有關,是一種仙山靈水的想像與投射。唐代的李思訓、李昭道父子就是最具代表性的畫家。這個青綠山水的傳統,一直延續到宋代。宋徽宗篤信道教,因此我們也看到了如王希孟《江山萬里圖》這樣的作品。 宋代以降,道教融入了民間信仰,而道家則進入了文人領域。元代文人被隔絕於仕途,因此產生了道家歸隱山林的文人畫。至此,山...
李若凡
2012-12-24, 00:06
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談日本清酒的內斂性格:以獺祭二割三分為例
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談日本清酒的內斂性格:以獺祭二割三分為例

李 若 凡 清酒,是最能代表日本文化的釀造酒;其中的純米大吟釀,更是以其精純與細膩而聞名。在日本眾多的純米大吟釀品牌之中,來自山口縣的「獺祭」,更是以其超細精米度的「二割三分」酒款,揚名清酒界。 獺祭的二割三分,採用山田錦作為酒米;因山田錦的心白,呈線性放射,故可以精米到35%以下。在這樣的精米度之下,獺祭飲來,極為細緻(如為遠心分離酒款,又更加細緻);而又因為精米度如此之高,所以香氣與口感均非常地「清」,完全沒有濃濁沉重之感。清澈薄透,香氣與口感集中而內斂,入口則圓潤無比。 獺祭二割三分,香氣與口感,都很內斂;它沒有豔麗的花香、果香,也沒有很甜膩的口感。對於習飲西方葡萄酒的人來說,這樣的香氣...
李若凡
2012-12-29, 23:57
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 馬的文化:談馬球的主體參與和賽馬的客體觀看
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馬的文化:談馬球的主體參與和賽馬的客體觀看

李 若 凡 Royal Ascot賽馬,英國女王與王子乘著馬車到場觀賽;而在倫敦近郊的馬球賽,哈利王子的馬球隊則獲得了友誼賽的勝利。二者,王室成員都參與盛會,但差別在那裏?對了,差別在於,在馬球賽,哈利王子作為一個貴族,他親自下場參與比賽;而在Royal Ascot,英女王與王子,只是作為觀眾的角色,在場邊觀賽。 騎馬,是傳統貴族的基本生活技能,就像在今天,人人都要學會開汽車一樣。由於馬是在過去最重要、最普遍的交通工具,貴族在各種場合都需要使用到騎馬,因此,每一個貴族基本上都要學會騎馬的技能,以滿足各種貴族場合的需要。 貴族人人都騎馬,那就用騎馬來找一些樂子吧!此時,一些貴族娛樂的「禁忌」就出...
李若凡
2012-12-30, 00:01
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談彩鑽與田黃:兩種不同的宮廷寶石美學
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談彩鑽與田黃:兩種不同的宮廷寶石美學

李 若 凡 鑽石,早年是印度王公貴族普遍流行賞玩的寶石。文藝復興以降,西歐的王室宮廷,亦普遍喜愛,成為宮廷貴族文化的一種象徵。十九世紀,大英帝國的國勢鼎盛,因擁有印度與南非等重要鑽石礦區,英國王室亦成為鑽石品味的代言人。而其中,Fancy等級以上的彩鑽,更是以濃豔的姿態而成為貴族們的寵愛。 田黃,則是清宮最具代表性的寶石。一般以印材居多,但也有雕件等造型。黃,在傳統中國是帝王正色,因此正(明)黃的田黃,更成為帝王宮廷權威與品味的象徵。溥儀流亡時,仍隨身帶著田黃三聯印的故事,更突顯了田黃在清宮廷貴族心中的份量。 彩鑽結晶排列工整,晶亮透徹,會吸引王公貴族賞玩,不難理解。而清宮重視田黃,則與明代中...
李若凡
2013-01-03, 00:51
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 王孫堂前春飛燕 明山淨水溥心畬
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王孫堂前春飛燕 明山淨水溥心畬

李 若 凡 中國近代的著名畫家溥心畬,出身清室貴冑,是恭親王奕訢的嫡孫,自幼家教嚴謹,經史典籍、書法詩文的陶冶,都在溥心畬成長的過程中,為他注入了豐富的文化養份。 在繪畫方面,溥心畬並無明確師承,但卻憑著他過人的藝術天分,在風格上能融合傳統中國繪畫的南北兩宗。在筆者個人的觀察,溥心畬的山水畫,可稱為「南宗山水,北宗皴法」。在內容上,溥心畬畫的是江南水氣煙雲的山水,但在畫山石的肌理,卻是用北宗方筆的斧劈皴法,畫作或水墨、或設色。而在氣質上,溥心畬的山水,則可稱之為「明山淨水」。 所謂明山淨水可以分兩個部份來說。第一個部份是溥心畬畫山石的皴法。筆者把溥心畬的皴法稱為「淡(斧劈)皴」。在畫山石時,他...
李若凡
2013-01-03, 00:53
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 中國的園林精神:神遊或阿Q
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中國的園林精神:神遊或阿Q

李 若 凡 中國的園林觀念與實踐,從極早就發軔;經過了唐宋的發展,到了明代,由於政治黑暗腐敗,所以在江南就形成了某種「歸隱於市」的園林精神。 書齋,是文人歸隱於市最重要的棲身之所;在書齋中,文人讀書、賞畫、臨帖、玩玉。而園林,則是書齋的延伸;文人試圖把隱於市的棲身之所,從小小的室內書齋空間,擴張到室外的園林空間。 園林通常佔地面積不大,但以意境見長,以獨具匠心的藝術手法在有限的空間內點綴安排;通過改造地形、築山、疊石、理水、種植樹木花草、營造建築與佈置園中路徑等方式,創作出仿擬自然的游憩環境。園林的設計,講究極多,宅園合一,可賞、可游、可居;是一種在人口密集和缺乏自然風光的城市中,依戀自然的創...
李若凡
2013-01-08, 00:55
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 中西繪畫美學之間的探索:談林風眠與吳冠中
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中西繪畫美學之間的探索:談林風眠與吳冠中

李 若 凡 二十世紀初期,華人的繪畫有幾個基本的立場區分。站在光譜兩端的,一邊是堅守中國傳統風格立場的傳統派,如溥心畬;另一邊,則是以西方技法與風格為依歸的西洋派,如趙無極。而在兩端之間,也有不少畫家,嘗試融合中西,以學習西方的態度,來為中國的傳統繪畫找尋新出路。其中,又可分為較偏中國傳統風格的畫家,如黃君壁與傅抱石;以及帶有明顯西方色彩或元素的畫家,如最具代表性的林風眠與吳冠中。 林風眠是刻意要融合西方與中國的繪畫元素的。他的畫,採用了立體派的造型元素加上中國仕女的主題。林風眠的仕女畫,在技法上,有立體派的風格,用柔軟的幾何造型輪廓線,平塗的填色。而其中的仕女,丹鳳眼、中國式的髮髻,則是屬於...
李若凡
2013-01-10, 23:19
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談林風眠畫作中的童年陰影:巴東老師對《寶蓮燈》的符號解讀
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談林風眠畫作中的童年陰影:巴東老師對《寶蓮燈》的符號解讀

李 若 凡 林風眠的畫作融合了西方的技法與中國傳統的主題。在他的人物畫之中,有一個系列是關於京劇故事的主題;而其中,《寶蓮燈》則被林風眠一再重複地畫。這其中,是否有什麼特別的緣故? 《寶蓮燈》是京劇的一齣劇碼,其主要的故事內容是:仙界的華山聖母,與凡間的書生相戀,為聖母之兄二郎神所不容,於是率領天兵天將迫害二人;經過了幾番纏鬥之後,聖母為二郎神所擒,囚在華山之下受難;十八年後,聖母與書生所生之子長大成人,打敗天兵天將,以神斧劈山救母。在《寶蓮燈》畫中,林風眠往往將聖母描繪地生動典雅,聖母手中所持寶蓮燈,也發光發熱,在沉抑中潛藏著一種熱情的力量。 就林風眠一再重複地畫《寶蓮燈》的主題,巴東老師提...
李若凡
2013-01-10, 23:21
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 功成未就身先卒:談吳冠中畫風的概念性嘗試
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功成未就身先卒:談吳冠中畫風的概念性嘗試

李 若 凡 在巴東老師的課堂上,筆者聽了巴東老師對畫家吳冠中的評論。巴東老師認為,吳冠中是很有才氣的畫家,早年的畫作,也嚴謹、有層次。但到了後期,巴東老師則認為其畫作太過粗糙。整理巴東老師對吳冠中畫作的批評,大概可歸納為:缺乏嚴謹的水墨筆法訓練、筆力過軟、草率、輕挑、輕薄、太過份的簡潔與省略、以及在造型上太過雜亂等。 筆者無意挑戰巴東老師對吳冠中畫作技法的批評,但筆者想為吳老提出一個在藝術史上的回應;那就是:吳冠中的畫作,之所以會出現上述這諸多問題,最主要的原因,在於他試圖為中國水墨畫找出一種類似西方現代前衛運動所具有的「概念性」的嘗試。 二十世紀初,西方掀起了一波波的前衛藝術運動,從立體主義...
李若凡
2013-01-13, 22:32
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談貝多芬音樂的英雄性格
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談貝多芬音樂的英雄性格

李 若 凡 在誠品講堂上了彭廣林老師介紹貝多芬音樂的課程,心中揚起了對這位音樂巨人的無比崇敬。如果「崇高」是藝術表現的最高境界,那貝多芬就是這個境界的代表性偉大藝術家之一。 西方古典音樂,從原本巴洛克與古典主義的宮廷風格,到十八世紀啟蒙運動之後,逐漸揚棄了宮廷華而不實的藝術風氣,轉向理性與浪漫兩個新的發展。貝多芬就是承接了啟蒙的大傳統,融合了理性主義的崇高理念與浪漫主義的熱情悲憫。 音樂卸下了宮廷的身段,貝多芬最先找到的是取代君主與貴族的英雄與英雄性格。從第三號英雄交響曲到第八號交響曲,貝多芬的音樂中充滿了他對英雄的期待。貝多芬頌讚英雄的c小調音樂,就像雄壯又帶有悲劇性的詩歌,呈現出英雄的悲愴...
李若凡
2013-01-16, 23:06
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談朱德群畫中的黑色
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談朱德群畫中的黑色

李 若 凡 朱德群是當代傑出的華人藝術家,在今天的藝術市場上,藏家也以價格實際地對其畫作加以肯定。對我個人來說,對朱德群的畫作,有一種喜憎交集的感受;對於他的作品,有的喜歡,有的則不欣賞。 朱德群畫了許多色彩鮮豔的抽象畫,但我認為,這些畫作都不是他真正的風格特色。朱德群真正的個人風格特色,是他使用「黑色」,一種帶有中國書法筆墨暗示的手法與風格。朱德群成功地將傳統中國書法的黑色筆墨抽象化,使其構成其繪畫之中的一個元素。這種黑色,既帶有中國的韻味,又具有當代西方抽象的美感。 然而,朱德群使用黑色,在我個人看來,有的用的比較好,有的則用的比較不好: 朱德群用的比較不好的黑色,是那種不開心的畫作。這一...
李若凡
2013-01-16, 23:07
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 自然的抽象表現主義:談洪凌的畫作
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自然的抽象表現主義:談洪凌的畫作

李 若 凡 注意到洪凌的畫作,有一段時日了。最初,他吸引我的注意,是因為這位畫家採用油畫的技法,來畫中國式的山水。這令我非常好奇。經過了一段時間的瞭解,我覺得這位畫家,是從「山水」入手,而逐漸轉向帶有「表現主義」氣質的抽象。 就拿我個人很喜歡的一幅畫作《梅花歡喜漫天雪》來說,洪凌為這幅抽象的畫作取了一個喜氣洋洋的主題;但在筆者看來,其中卻帶有一絲寒意。洪凌的作品往往在豐富之中,帶有一抹蕭瑟,在正面積極的主題之中,似乎有一種陰暗的情緒。這種情緒,在筆者看來,與抽象表現主義是一貫的。 有藝評家拿洪凌與Jackson Pollock作比較。在筆者看來,洪凌的畫,較Pollock舒緩;他的畫,沒有滿畫...
李若凡
2013-01-21, 00:44
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 傳統文物的正當性:談個別文物的研究成熟與否
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傳統文物的正當性:談個別文物的研究成熟與否

李 若 凡 文物的鑑定,是一門專業;除了科學的鑑定之外,藝術史的分析、眼力與直覺,亦是鑑定的重要手段。也由於文物的鑑定,在今天,仍無法百分之百用客觀的科學方法來完成,因此,經常會出現在認定上的爭議。 流傳有序,是傳統上認定文物的重要依據;今天,大博物館之中的藏品,也大多是流傳有序的文物。但經由新研究的出現,大博物館中的文物,也會遭受到挑戰。這就牽涉到文物正當性的另一個重要依據:對該個別文物的研究成熟與否。 不同的文物,進入研究的視野,時間不同,對於其的研究成熟度,亦會有不同。有的文物,從宋代就進入了研究的領域,對其研究的時間,可能將近千年;也有的文物,是近一、二十年才出土,對其研究的時間,不到...
李若凡
2013-01-25, 02:05
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 後貝多芬時期的音樂:浪漫時期或多元時期?
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後貝多芬時期的音樂:浪漫時期或多元時期?

李 若 凡 貝多芬之後,歐洲音樂進入了十九世紀。在傳統的分期上,會將貝多芬歸類為古典主義時期,貝多芬之後則是浪漫主義時期,再接下來則是國民樂派時期。然而,我們如果細看十九世紀歐洲的音樂史,我們會發現,在十九世紀歐洲的音樂,是有好幾個脈絡同時在進行的。 首先,十九世紀音樂的第一個脈絡,是以交響曲為主,抒情化的(新)古典主義風格。這個脈絡的代表人物是布拉姆斯。在貝多芬之後,布拉姆斯可以說延續了(新)古典主義的傳統。但相對於貝多芬,布拉姆斯的音樂線條較長,並且將交響曲寫的較為柔軟;內涵深、結構嚴謹且層次豐富。 其次,十九世紀音樂的第二個脈絡,是浪漫主義的核心:浪漫主義鋼琴曲。浪漫主義鋼琴曲,可說是由...
李若凡
2013-01-28, 23:02
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 向上提升的浪漫情感:談雪萊《西風頌》與濟慈《希臘古甕頌》
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向上提升的浪漫情感:談雪萊《西風頌》與濟慈《希臘古甕頌》

李 若 凡 英國的浪漫詩人,情感豐沛,詩風高蹈,是人類文學史中的瑰寶。而其中,雪萊的詩作《西風頌(Ode to the West Wind)》與濟慈的詩作《希臘古甕頌(Ode on a Grecian Urn)》,又是其中的兩首經典。 一個秋日的午後,雪萊在佛羅倫斯近郊的樹林裡漫步。突然狂風大作,烏雲翻滾;到了傍晚,暴風雨夾帶著冰雹雷電,傾盆而下,震撼人間。這個情景,觸發了詩人的靈感,他奮筆疾書,寫下了《西風頌》。 《西風頌》詩中所呈現的,是詩人雪萊驕傲而不馴的靈。雪萊以西風為喻,譜寫自己激盪不已的內心;詩人的靈魂,是不能被束縛的,就像那狂暴的西風。啊,捲起我吧!歲月的重負縛住了我這顆靈魂,它...
李若凡
2013-02-01, 01:30
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 理性的後現代形式:談Damien Hirst 的藝術作品《春天奏鳴曲》
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理性的後現代形式:談Damien Hirst 的藝術作品《春天奏鳴曲》

李 若 凡 現代主義藝術,到了「色面繪畫(Color-Field Painting)」與「低限主義(Minimalism)」,概念化與理性化,走到了頂點。之後,西方藝術,就從絕對純粹的形式,退了下來,另外尋求其他的發展出路。 而在這些嘗試之中,Damien Hirst的藝術作品《春天奏鳴曲(Lullaby Spring)》,則是一件很有代表性的創作。這件作品的形式,是在一個三公尺寬的鋼架上,整齊擺放陳列著6136顆由各種顏色所構成的藥丸。Damien Hirst是一位在藝術界爭議極大的藝術家,筆者無意批評他或為他辯護;筆者只是要對他的這一件作品,提出筆者自己觀看的觀點與想法。 在筆者看來,《春...
李若凡
2013-02-02, 23:50
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 一種西方的飲酒美學:談「入桶」
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一種西方的飲酒美學:談「入桶」

李 若 凡 製酒,發酵完成或蒸餾完成之後,在西方,釀酒的一個傳統作法,就是將酒液放入橡木桶之內,讓酒與橡木桶的香味,相互作用,稱為「熟成」。酒液儲存在橡木桶內的時間,依釀酒的需要,而有不同;有幾個月,有幾年,甚至有幾十年。 葡萄酒,是西方常見的入桶酒類。在釀造過程中,釀酒師通常會將葡萄酒入桶,以增加葡萄酒的風味。不過,葡萄酒入桶的時間,通常不會很長,大多為幾個月到一年,極少超過兩年的。 在西方,真正長期間入桶的,是蒸餾的烈酒;最具代表性的是法國的Brandy與蘇格蘭的Whisky。木桶的熟成作用,基本上以六十年左右為極限,而在Brandy與Whisky之中,就可見入桶六十年的酒液。尤其是經過勾...
李若凡
2013-02-06, 23:57
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 烏木與象牙:談電音音樂的DJ操作
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烏木與象牙:談電音音樂的DJ操作

李 若 凡 DJ為Hip Hop文化的一部份,屬於黑人的文化傳統。最初,DJ是在紐約的街廓舞會上,負責播放流行的音樂,如放克(Funk)音樂或靈魂(Soul)音樂。後來,DJ開始會在流行的音樂中,隔開音樂中的休止節拍,而產生了一種律動。此種律動,與牙買加的打擊樂(dub music)非常類似,所以就逐漸地由牙買加裔的黑人移民中流傳出來。 後來,DJ演變成「刷碟」的文化,是指把唱盤(碟子)視為一種音樂上的樂器藝術。一般上來說,DJ會同時使用二個唱盤,它連接著一個接收器、一個喇叭筒、揚聲器與混合器(或化音器)。DJ在兩個正在旋轉的唱片之間使用一些方法進行演出;技術包括切音、刮擦、掉針、混合或多種混...
李若凡
2013-02-09, 16:29
版面: 李若凡的藝想世界
主題: 談報導攝影的藝術性:觀普立茲新聞攝影展有感
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談報導攝影的藝術性:觀普立茲新聞攝影展有感

李 若 凡 有幸,在台北觀賞到了普立茲獎過去七十年以來的新聞攝影得獎作品。一禎一禎的照片,一個一個震憾人心的停格,讓我的內心,久久不能平息。在其中,攝影家們見證了戰爭與暴力,為平凡人追求更美好的生活提出抗爭,並且歌頌人們心中的英雄。 報導攝影的手法,有的直接,有的暗喻(Imply),有的則既直接又有暗喻。其實,太直接的照片,給觀者的心理壓力,是非常大的。作為藝術,我們看到,普立茲獎的攝影作品,還是有經過某種美學上的修飾,而不是直接、赤裸地把殘酷的現實表現出來。其實,記錄的本身,就是一種仁慈(Mercy)。對戰爭、暴力與饑荒,一個攝影家,是完全無能為力的。攝影家與醫生一樣,要與他的對象,保持一個...

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