心靈小憩的藝文與科技生活園地

在參展活動中，巴伯成功地靠近了大客戶傅迪克，他們侃侃而談，從愛犬死亡的思念，到人的生死和信仰，似乎他們的對話已超越了雪茄、紅酒、女人、能力等的範疇，而是真誠、坦然、很不一樣的相遇。以傅迪克的身份和地位，各式各樣的推銷員都遇過了，彼此互動的目的豈不是都為了業績報酬率？然而當巴伯把「傅迪克」當「人」看時，真誠的赤子心可以把人的世故、武裝安然退下，心與心的相連才能重建彼此的信任和友誼。在這個商品參展的過程中，唯獨巴伯有三次機會與傅迪克長談，而不是所謂老鳥、業務高手的賴瑞和菲爾！如果巴伯篤信耶穌基督是他生命的主，我也會相信主已經在他職場中開道路、開江河了！ 秀芬 : 妳帶到了一個很重要的提醒，在推銷...

只是「行銷」確實是藝術，不見得你時時刻刻談你的產品，人們就會想要買，我看到很多實例，顧客願意跟你交易，是因為信任、喜歡你，且因為你的產品能滿足你的需求。其間信任的因素又強過於產品的因素。因此業務員要兼顧公司與顧客的需要。在不耽誤公司的任務時，常以天國的使命為己任，又有何不可呢？這也是有益於客戶的呀！但確實不能勉強為之。總之，作為一個基督徒，往往兼具推銷世上與屬天的好處給我们周圍的人之任務，有時應該注意「該撒的物歸給該撒，該屬神的歸給神」吧！ 愛華，是的， 如果我們在職場，很自然的呈現我們的信仰，當有人會來找我們傾訴，必定是因為他覺得我們值得信任，而且他知道我們的信仰了，面對他人的需要，我們傾...

其實每一個人都是一位推銷員，或者說每天都在「說服」別人 我比較不傾向使用推銷這個字眼，比較相信信仰是一種對人的態度、是生活方式、是處世原則，信仰不是用語言強勢主導或推銷，信仰是用生命來叫人感動的。 秀珠 : 我很喜歡妳說的這句話 : :flyangel: 信仰是用生命來叫人感動的。 這句話很能夠呼應菲爾對巴伯的提問 : 你要問自己的是，它有沒有觸動你的生命 ? 生命要被觸動，那需要有一顆柔軟並且有能量去愛的心。只是我們的心時常被太熟悉的事物給麻痺，失去了感動的能力。我們真的需要求神給我們多一些的清醒、敏銳及感恩的能力，保持開放、好奇及熱情。啊 ! 我真貪心，我要求神給我這三個男人生命中美好的...

然而議題的挑起是需人,事, 時, 地, 物而才有對話的產生, 無端由地談論生命議題或主導性置入式是適得其反, 雖然生命的意義, 是人至終要面對的議題. 在職場有時面對同事的困境及人生無常,在人徬惶無助時, 總是要同理心看待才能適時關心的態度陪伴, 才能彰顯你信仰的正向, 本著”愛人如己”的神性才能感動人的生命. 諸多的福音茶會或見證分享, 只是在播撒福音的種子, 曾經有邀約同事參加主日及聚會, 因了解朋友的窘困, 雖然無法實質協助, 但為令他凡事有盼望及平穩內心的平安, 主動提及信仰和代禱, 是否能在我們日常生活中, 言行舉止要活出基督信徒的榜樣是不容易, 因我們仍是被救贖的罪人, 有時仍在...

我想先寫寫我對爭服錢海三個角色的感受 賴瑞:務實，對自己內心誠實，對朋友亦誠信，菲爾會對他的人格擔保，我想不是沒有原因，能夠務實得面對內心人性的人，其實很容易讓人喜歡，他不虛偽，對巴柏也有善意，很多人雖沒有信仰，但也是個受人尊敬喜愛的人，他們認真盡責的在過他們的生活 菲爾:面對人生的關卡，婚姻的困難，他會成為賴瑞和巴伯的橋梁，是因為正面臨人生的困難，並且可以說出了許多讓人值得思考的話，面對人生困境關卡的時候，往往是會思考到信仰的時候，碰到困難的人，可能會有不同的智慧，這個最讓人印象深刻的角色，說出讓人深省的話的角色，可以對巴柏說話的，是這個遭遇困難的菲爾，我們不要小看了周遭遭遇困境的人 巴伯...

課堂心得： 1. 如何選片？當我是觀眾時，是影片的劇情吸引我，再落入情境中思考議題，乃至被引導思考。當我們成為說故事的人時，就得從「被動思考」變成「主動思考」，這需要更多的「觀察力」與「創造力」，否則也可能變成我「自說自話」，未必引起聽眾共鳴；又或者聽眾很難進入所設計的思考議題。 2. 對話式電影的介紹。這部片子場景不多，幾乎都在對話，我覺得難度很高：要讓大家不睡著，因為像是在「閱讀」，韻琳老師先用10分鐘開場白來介紹影片，先吸引聽眾，造成期待。但在我自己身上則發生，我的期待並沒有在後來的劇情中得到滿足。不知道是否是因為影片本身有太多可討論議題，而每個議題的對話都好像是點到為止，對於我這種習...

曾經聽一位外國人告訴我，他們在與人談話互動中有三個禁忌話題，其中之一就是信仰。所以在老師帶領我們看影片的過程中，心裡一直浮現的疑問：傅迪克這位有年紀、有成就、有豐富人生經驗，現階段他(及他的公司)可以影響很多人、很多家庭生計的大老闆，為何可以和年紀輕、社會經驗稚嫩、人生體驗應該也還不多的巴伯討論那麼深層的生命議題：生死及信仰。巴伯有什麼特質吸引了傅迪克？傅迪克的生命面臨了什麼困難或關卡呢？ 職場的初生之犢巴伯應該是個虔誠的基督徒，深知自己所信的，也知傳福音是基督徒的使命。但是我看到他熱心傳福音，但也不是貿然的就把耶穌介紹給別人，也不是硬梆梆的將教義、教條塞給人，我看到他是那樣順勢將福音傳出去...

我還是要喃喃自語一下：杜斯妥也夫斯基刻意塑造阿萊沙這個「俄國的靈魂」，結果果真很靈魂，不太有肉體的感覺，很超現實。幸好我老公不是這種人。（志文 P42）（我好像正逐步洩漏我對人的好惡。真麻煩，阿萊沙是聖人耶！我竟然不喜歡他。難道果真是男人不壞女人不愛？） 阿萊沙覺得自己跟米卡比較親，跟伊凡比較疏遠，這部份描述的很有意思。伊凡跟阿萊沙可是親兄弟喔！（步步驚心裡，親兄弟四爺與十四爺，好像也是這麼的疏遠。）就學問來說，伊凡與阿萊沙受過很好的教育，學問相當，偏偏一個「拒絕上天堂的入場卷」，一個對上帝對長老百依百順。米卡無學識，結果阿萊沙跟米卡比較親。我覺得這描述對後來的劇情發展，是非常重要的伏筆！ ...

每個人有感覺的點都好不一樣喔！我也在閱讀時不斷投射自己的心理問題。XD 譬如幼子阿萊莎，作者描述他「受了侮辱，從不記住」，因為他「祇是不把它當作侮辱」，這樣的人格特質讓我非常羨慕，因為自己經常無法接受自己「難以饒恕」的罪過。（不過當月童說阿萊莎感覺太屬靈時，我又感覺「得救了」。）（志文 35） 再談到父親費道爾。我對費道爾的好奇與同情多於厭惡，畢竟他是一個「真小人」，而非「偽君子」。相對於彼得‧阿歷山大洛維奇強調著在修院須有合宜敬虔的表現，心裡卻對初識的修士和長老嗤之以鼻，費道爾的「誠實多於高貴」反而讓人不那麼討厭。（志文 108） 至於他為什麼強迫性地非得扮演丑角不可，我覺得可能是出於「自...

「因為我們的修道院，直到那個時候為止，還沒有什麼特別著名的地方：裏面既沒有聖徒的骸骨，也沒有顯靈的神像，甚至沒有同我們的歷史有關的著名的傳說，也數不出什麼歷史上的功績和對於祖國的貢獻。它的興盛而且聞名全俄，完全是由於長老的緣故；香客們成群地從全俄羅斯各地，不遠千里趕來看他們，聽他們講道。可是，長老是什麼呢？長老就是把你的靈魂吞沒在自己靈魂裏，把你的意志吞沒在自己意志裏的人。你選定了一位長老，就要放棄自己的意志，自行棄絕一切，完全聽從他。對於這種修煉，對於這個可怕的生活的學校，人們是甘願接受、立志獻身的，他們希望在長久的修煉之後戰勝自己，克制自己，以便通過一輩子的修持，終於達到完全的自由，那就...

在《卡拉馬助夫兄弟們》網路讀書會（一）中，映君說，費道爾之所以喜歡做小丑，是因為得不到愛，於是希望被人注意。 我認為還有其他的原因：費道爾是用這種方式，讓自己「高人一等」。 在他與大家見面的時候，他已知道那個彼得‧米烏騷夫會非常瞧不起他。他用的伎倆是： 1.在彼得還沒有嘲笑他以前，先讓自己更是小丑，這等於是當眾宣布：「你覺得我是小丑所以瞧不起我？我可是故意讓自己做小丑，我很以我這小丑角色為傲呢！」這是一種先發制人，關鍵不在有沒有道理，是在取得主控權。果真，後來都是他在引導發言。 2.他發言中很懂得怎麼去激怒別人，對他來說，你被我激怒，你就輸了。虧你是從西方回來的知識分子，修養也不過如此，三兩...

我先臧否一下：這個貴婦人是我最討厭的媚俗者。小腳小腳....。（懂我這句話的，你一定有把卡拉馬助夫兄弟們讀通透） （卡拉馬助夫兄弟們第二章之四：不太有信仰的貴夫人） 韻琳姊，我要很直白的問，甚麼是"小腳小腳"，我承認我不會是能夠把這本書讀通透的人，所以我就敢大膽的問啦 ! :badgrin: 對於您的提問 : 02 描述下層社會的農婦和上層社會的貴婦，面對信仰的差異。（那個被描述的貴婦，在日後會有相當重要的配角角色。）注意，俄羅斯一直有民粹主義的傾項，也就是覺得小老百姓才是拯救的力量。 我也只能用我粗淺的觀點回答一半，至於民粹主義，我答不出來。 :oops: 對於有信仰的...

志文 p144 費道爾需要一個忠心的人在他身邊，知道他一切惡行與秘密，卻容忍他，甚至保護他。 這人一直是格里郭里，後來是阿萊沙。阿萊沙還給了費道爾更多，就是「依戀」。 這兩段，就像一幅畫，幾筆勾勒，把費道爾、格里郭里、阿萊沙的形象完全鮮明化起來。費道爾再惡形惡狀，還是讓人看到他對自己惡搞出來的人生、與身後之事，午夜夢迴之餘，心生恐懼。他需要安慰。而他真是狗運好，身邊就是有兩個人。這兩人依我看，一個是「愚忠」、一個是「愚愛」，可是這「愚」，儘管再讓人不同意，卻也讓人忍不住對他倆生出敬重。因為稍微聰明一點的人，都做不到。....這是對「愚」的些些個讚美。 費道爾需要格里郭里，除了因為格里郭里『知...

（二） 他又認為未來隨著基督教社會的發展，教會法庭對罪人的影響力將更為全面，對罪也將作出不同的理解與詮釋。但我好奇長老說的是與「國家」不同的詮釋，還是與「當時的教會」不同的詮釋呢？ 「教會對於未來的罪人與未來的犯罪的了解在許多情況下是完全不同的， 必將使被擯斥的人復返，對惡意的人警告，使墮落的人回頭。 」在一長串關於天國與教會抽象的討論後，這句話打動了我，因為天國就是天國倫理彰顯的地方。 （期待之後的法庭戲~~） 映君非常認真，我受映君的影響也去查了點資料，整理出內容及觀點如下 : 在十九世紀之前，東正教信仰一直是俄羅斯的國教，它貫穿俄羅斯的民族歷史、渗透人民的靈魂深處， 影響着俄羅斯人民意...

志文122 從字裡行間讓我們了解的阿萊沙，卻懼怕卡德琳納，他知道卡德琳納心胸寬大，想拯救米卡，但是正是這種「想拯救米卡」，讓他心生害怕。阿萊沙一定說不出來他在害怕什麼。但他一定感受到了些什麼。 你們覺得阿萊沙是在怕什麼呢？ 其實阿萊莎對於人，他的感受是很敏銳的，他雖純潔，卻非不黯世故。書中提到阿萊莎害怕卡德鄰納，而且必須前去的感覺讓他感到痛苦。 書中的這段，是阿萊莎還沒有從米卡那裏聽到卡德鄰納賣身救父的故事。阿萊莎第一次看到卡德鄰納的時候就怕她-一個美麗、驕傲、意志堅定的女郎，而這個女郎是米卡的未婚妻，心胸寬大的想要努力拯救辜負她的未婚夫米卡。 跟在長老身邊學習的阿萊莎，並沒有成為不食人間煙...

讀到目前，所有出場的女性角色都讓我覺得很「扁平」（註1），有點不耐，大概因為她們不是主角的緣故。 米卡說：「她愛的不是我，是她的德行。」一語道出卡嘉在這段關係中的救贖者心態。 現實中許多女性也在愛情中扮演救贖者的角色，姿態未必像卡嘉那麼高傲，有時還是近乎卑微討好的。她們受到了甚麼樣的鼓勵和催化，甘心樂意地投入這種角色？許是來自社會對女性的期待及來自教會的殉道者文化。 盼望她們有機會能走出殉道者的階段，學習體驗其他不同的原型，活出完整的自我。 -- 我很喜歡「圓形人物」與「扁平人物」的概念， 關於卡嘉的部分，我覺得需要有更深的理解及探討，她強烈的救贖者心態的背面，正是她完美高傲的自我意識、自尊...