心靈小憩的藝文與科技生活園地

李 若 凡 在誠品的演講會上，我再次聽到彭廣林老師講演蕭邦音樂的詩意表達(Poetic Expression)。在蕭邦音樂優美的琴聲中，我仿彿回到了蕭邦在巴黎那段既雄壯又婉約的鋼琴詩人生涯。 詩的表達方式有很多種；詩的表達，在文字上與在音樂上呈現的型式也不太相同。文字的詩，通常我們會強調它文字的音樂性，包括節奏與押韻。而在音樂(尤其是鋼琴曲)中，因其本身已經是音樂，本來就具有節奏與音樂的性質，所以在音樂中的詩意表達，須更進一步進入音樂表達的型式，包括弦律、和弦與調性。 音型、層次與對比，是在音樂的表達形式中，最能呈現詩意的三個要素。例如蕭邦擅長的半音下行音階，傳遞出詩人嘆息的情感。而層次則主要...

李 若 凡 在信義路一家精巧而專業的小咖啡店裏，我啜飲了一杯來自巴拿馬翡翠莊園的藝伎咖啡；心中不僅升起了對這個傳奇咖啡品種與傳奇咖啡莊園的嚮往。 藝伎(Geisha)品種，是阿拉比卡種咖啡豆的一個亞種，原產於非洲衣索比亞。藝伎這個品種，是來自衣索匹亞Geisha山區的原生品種，當地的土話稱為Geisha；因與日語的「藝伎」諧音，因此，使它多了一個浪漫的別名：藝伎。 藝伎品種，在1980年代，被移植到中南美洲種植；而巴拿馬就是其中種植藝伎品種的重要產地。其中，最為全球人士所熟知的，就是「翡翠莊園(La Esmeralda)」了。出自於一個偶然，退休的瑞典裔銀行家羅道夫彼得森(Rudolph A....

呵呵

Po了四十幾篇文章
第一次有人回覆

真的是太感動了....

有機會
可以試試這款咖啡豆

有的東西
價格不便宜
但一輩子總要試一次

呵呵............

您太客氣了

每個人的經驗與想法不同
表現出來的內容與形式
也就會不同

這個網站的內容
讓我個人學到了很多

真的是非常感謝

呵呵...

是妳與余杰先生講的好
給聽者有所啟發.

李 若 凡 芭蕾，自法國國王路易十四的提倡，三百多年以來，有了很多的變化與發展。從今天的角度來看，芭蕾，基本上，可以被區分為傳統芭蕾與現代芭蕾。傳統芭蕾，主要是指流行於十九世紀的戲劇形式芭蕾，又分為浪漫芭蕾與大古典芭蕾。現代芭蕾，則起源自二十世紀初，是一種傳統芭蕾與現代舞之間的過渡。 傳統上，並沒有「後現代芭蕾」這樣的用法，但筆者在喬治巴蘭欽(George Balanchine)的幾部舞作中，看到了他：採用了古典芭蕾的肢體動作(如踮腳尖)，但同時也在主題與形式上加入了後現代拼貼的元素與作法。這樣的表現手法，筆者便將其稱之為「後現代芭蕾」。 後現代主義一詞最早出現在西班牙作家德•奧尼斯1934年...

李 若 凡 董陽孜女士，是當代華人世界中，一位非常有特色的女性書法家。早年，她曾參與五鳳書會，在以男性為主體的書法世界中，傳達一種女性的書寫風格。後來，董陽孜開始書寫非常大的大字，把他的書法藝術，推到了一個新的階段。 董陽孜的大字，字體極大，有的字甚至超過70-80公分。氣勢中，帶有女性的柔秀，是一種極為大膽的書法嘗試。董陽孜的大字，可能引起的一個爭議是：以女性的筆力，能否支撐這麽大的字？ 讓我們先看看兩個可以與董陽孜對照來看的書法。一個對照是，如果我們比較日本的假名書法，如小野道風，我們可以看的出來，日本書法的筆力，是不及中國書法的，但帶有一種輕盈飛舞之姿。這是一種與中國書法不同的美學。 另...

不要講道德
就講情感好了

莫札特就是一個好例子

莫札特本人的生活
悲苦潦倒
但他的音樂作品
卻清新愉悅

我們要怎麼看(評價)呢?

有一部電影
叫"末路狂花"

人
往往走錯了一步
就回不了頭了

我不知里芬斯塔爾本人的信念如何
但她在納粹早期
與希特勒建立了這麼親密的關係
當納粹在後期犯下罪行時
她回的了頭嗎?

妳的父親殺人
妳能不認他是妳父親嗎......

余杰先生提到

今天
我們已經習慣了
把所有最壞, 最污穢的
全都加在納粹身上

反正納粹是毫無疑問的壞人

那促成凡爾賽和約的那些人
又算是什麽呢?
超級大好人嗎...??

李 若 凡 安迪沃荷(Andy Warhol)，美國普普藝術(Pop Art)的健將。在當代的藝術史中，安迪沃荷建立了巨大的名聲；他的作品，在藝術拍賣市場上，也是屢創天價。然而，我個人卻對這位藝術家，有一些與一般不太一樣的觀察。 安迪沃荷的作品，形式看起來膚淺，其實是相當強而有力的；沃荷認為重複可以讓人發現新的樂趣，當無趣的主題被不斷重複，美感應運而生。這是他在藝術上的才氣。 有人提到，安迪沃荷的民主與平等思想是徹底的，他與社會最上層的人社交，也與社會最底層的人來往。而他在作品中，所傳達的那種「平凡人」的哲學，更突顯了他的民主思想。 但，我看到的安迪沃荷，在作品的主題上，從自由女神，到毛澤東，...

我常常在想

我們在評價藝術時
能不能, 或應不應該
把作品與作者(人本身)
切割開來評價

如果有一個人
本人作奸犯科
但在他的藝術作品中
傳達美好與道德的景像

或者,相反
有一個人
本人善良優雅
但卻在他的藝術作品中
表現骯髒污穢

我們要如何去評價呢?

另, 妳提到
里芬斯塔爾是支持納粹的

我個人的看法
要看她支持納粹的什麼

納粹是一個複雜的綜合體
她是支持
納粹的復興德國民族?
納粹的元首集權獨裁?
納粹的美學?
納粹的發動戰爭?
或是納粹的屠殺猶太人?

納粹
有一些是明顯的不道德
但另外有一部份
不但不是不道德
在某一個角度言
可能還是非常道德的

我不知道妳知不知道

凡爾賽和約的賠款
德國到了 1990s or 2000s
才還完

從1918 到 1990s
超過 70年
是德國四個世代的人

如果今天

台灣的中華民國政府
未來 70年, 四個世代的稅收
全部要拿來還外國的戰債

我與我的子孫
要期待什麼?

我未來的努力
又是為了什麼 ?

不好意思:
我先接續一下前面的內容

我們做個對照

清廷的辛丑和約
賠款四億五千萬兩
分"三十九年"償還

還沒還完
清就亡國了

我是一個"理論派"

我很關心的
是"一般的原則"

我不知 psycho 兄的意思
是不是:

在藝術的評價上
並沒有一般的原則
完全是依個人的情性
做主觀的評價

里芬斯塔爾拍的"奧林匹亞"
這部片子
有什麼不道德?

完全沒有

但今天我們會去質疑它的道德性
是因為它背後的納粹背景

我覺得
我們應該找到一個"標準"
才不會
一方面亂扣人家黑帽子
另一方面, 又偽君子

李 若 凡 在一場陳韻琳女士與余杰先生的對談中，我聽到了兩位以德國納粹的經驗，反思美學與道德的議題。陳韻琳女士，從戰後德國電影對納粹的反省入手，而余杰先生，則以納粹的攝影師里芬斯塔爾為例；兩個人的談話，都涉及到了美學與道德的核心問題。 美，應否承載道德？我個人認為，美，並不當然必須承載道德；但如果，美，要承載「不道德」，它就要在論述上有一個自我成立的說法。成就一件藝術，是有成本的，它可能要有代價或犧牲。一般藝術家的藝術創作，他的成本與犧牲，可能只是他本人的精神、體力與金錢。但，有時，一件藝術作品的完成，它的成本與犧牲，卻可能是整個社會的。就以里芬斯塔爾的納粹記錄片來說，如果沒有三○年代整個德國...

感謝 psycho 兄 理論的部份 小弟可能需要再想一想 再做回應 不過您提到的 讓我想到 我是一個中產階級家庭背景長大的孩子 從小父母也都照顧保護的很好 所以, 我想 我可能因此 比較會傾向於 您所提的 那種, 比較古典的, 比較"整合"的態度 我關心這個問題 並不在它的實然 我們都知道 在實然上 一個藝術家與他的作品 不可能是完全一致與整合的 但我們在"評價"藝術時 應該用什麼樣的立場與觀點來評價呢? 中國過去的藝術評價 是要與文人的道德評價相結合的 所以蔡京四大書家的地位, 就被剝奪 但在今天的現代藝術評價上 我們似乎更傾向於把作品與作者分開評價