英 雄 神 話 的 幻 滅---《黑 暗 之 心》 ３
發表於 : 2004-08-29, 02:11
[size=117][color=darkblue][b]英雄神話的開始與幻滅 [/b][/color]
荒野已經佔有了他，愛他，擁抱他，進入他的脈搏裡，消耗他的肌肉，
並且以某種魔鬼的不可想像的儀式把他的靈魂封閉在它自己的靈魂上。他
是它慣壞和縱容的寵物。
典型的英雄三部曲：出發(深入、遠行或攀高)－＞完成－＞返回(原出
處請見參考資料１)。馬羅和庫茲一樣，都踏上了未知的土地，在蜿延的河
道上尋找人生的答案，差別在於，馬羅最後完成他的求道之旅，返回原先
出發的地點，他擁有了具體的旅行經驗和無形的內在改變，他看到了每個
人心中都存在的暗帶。而庫茲，他以為自己已經在異地實現理想，以為已
征服了荒野，但事實是，他的內心反被荒野所佔據。他放棄重返出發點，
在甬道裡佔地為王。
求道者會面臨的誘惑和試探不外乎以下幾種。例如撒旦丟給耶穌三個
試探分別為－肉體軟弱的誘惑、靈性膨脹的誘惑、政治權力的誘惑；而佛
陀在菩提樹下面臨的試探則為－感官貪欲、生死的恐懼、順服社會多眾的
群體壓力。他們二者皆完成了英雄求道的任務，成為普世追求的典範。
而庫茲所達到的，不過是完全不把道德考慮進去的英雄主義，他在黑
暗叢林中實行黑暗的計劃，滿足他黑暗的欲望，引發了黑暗的恐懼，庫茲
的真實面貌從別人的口中的話語逐漸成形。
庫茲在一份祕密文件當中，曝露出他潛藏的野心，在最末頁他下了一個閃
電般的注腳:「消滅所有的野人」。
庫茲「那原始感情渴望著潛藏的名聲，虛偽的榮譽，和成功及力量的一切
外表。」「世上沒有什麼可以阻止他去殺他高興殺的人。」
他是橫暴的領袖，利用每一個機會來實現他的意志，以慘無人道的方式對
待他人，自己最終也泯滅了良心；他自以為是，沉浸在誇大的強者形象當
中，充滿欲望和攻擊性，庫茲是擴張領土和劫取金錢的殖民主義的代表人
物，他認為自己有能力和權力可以宰治一切，包括原本就不屬於他的非洲
大地，被屠殺的象群，以及阻擋他的所有人。他的內心在熱帶叢林中腐化，
玩弄著適者生存的野蠻競技。
「他的黑暗是不可刺穿的黑暗。我看著他，就像你向下窺視著一個人躺在
懸崖底部而太陽從不會照到的地方。」
在他吞下生命最後一口氣息時，叢林的怨恨挾帶著他內心的黑暗向他
反撲，他恐懼不已，喊道：[b]「可怕的東西！可怕的東西！」[/b]
剛果河流域之旅不止對映馬羅的心理狀態，它同時也用呈現庫茲在荒
野的生命力。
「棕色的潮流迅疾地自黑暗中心流出，以我們下行時兩倍的速度將我們帶
往海上；而庫茲的生命也正在迅速地消耗，退潮，自他心中退潮而進入無
情的時間之海。」
有個蘇俄白人就像忠犬一樣，拼命守護著曾經在言語和肉體上威脅
他、趨趕他的庫茲。忠犬不能接受英雄形象的幻滅。庫茲是他內心渴望成
為英雄的投射，就算明知道庫茲是殺人狂，還是忍不住要留在庫茲身邊。
暴君永遠不會失去他的忠心追隨者，這種激狂的心理狀態一如愛情，往往
讓旁觀者感到困惑。
蘇俄人曾說庫茲「[b]以雷鳴和閃電的威風的君臨他們……他會顯得很可
怕。你不能像判斷一個人那樣去判斷庫茲先生。[/b]」，庫茲的魅力讓小丑般
的蘇俄人「忘掉有睡眠這件事情。夜似乎沒有持續一個小時那麼久。我們
談到一切!一切!」，他還力勸馬羅親自感受庫茲超乎常人的魔力：「[b]你應
該聽過他朗誦詩歌---他自己的詩歌，他告訴我的。詩歌!…哦，他擴大我的
心胸![/b]」而從馬羅的眼中所看到的蘇俄人，「[b]庫茲佔據了他的思想，主宰他
的感情。[/b]」
庫茲的英雄形象只存在於蘇俄人，和他不知詳情的未婚妻心中，後者
以貞婦的姿態，為想像中人格高貴的庫茲獻上一生的哀悼。馬羅最後沒有
告訴她真相，因為，「[b]我不能告訴她，那會太黑暗---完全太黑暗。[/b]」
於是，康拉德最後借著不知名敘事者的口說：「[b]馬羅……姿態一如坐
禪的佛。」[/b]這是他最後所能做的，一種沉默的慈悲。[/size]
參考資料
1、《神話》, Joseph Campbell / Bill Moyers,立緒出版，第230、236、247頁
2、《夢，私我的神話》, Anthony Stevens,立緒出版，第45頁
3、《性格型態》, Don Richard Riso,遠流出版，第228、241~247頁
4、《盧梭》,光復書局出版
荒野已經佔有了他，愛他，擁抱他，進入他的脈搏裡，消耗他的肌肉，
並且以某種魔鬼的不可想像的儀式把他的靈魂封閉在它自己的靈魂上。他
是它慣壞和縱容的寵物。
典型的英雄三部曲：出發(深入、遠行或攀高)－＞完成－＞返回(原出
處請見參考資料１)。馬羅和庫茲一樣，都踏上了未知的土地，在蜿延的河
道上尋找人生的答案，差別在於，馬羅最後完成他的求道之旅，返回原先
出發的地點，他擁有了具體的旅行經驗和無形的內在改變，他看到了每個
人心中都存在的暗帶。而庫茲，他以為自己已經在異地實現理想，以為已
征服了荒野，但事實是，他的內心反被荒野所佔據。他放棄重返出發點，
在甬道裡佔地為王。
求道者會面臨的誘惑和試探不外乎以下幾種。例如撒旦丟給耶穌三個
試探分別為－肉體軟弱的誘惑、靈性膨脹的誘惑、政治權力的誘惑；而佛
陀在菩提樹下面臨的試探則為－感官貪欲、生死的恐懼、順服社會多眾的
群體壓力。他們二者皆完成了英雄求道的任務，成為普世追求的典範。
而庫茲所達到的，不過是完全不把道德考慮進去的英雄主義，他在黑
暗叢林中實行黑暗的計劃，滿足他黑暗的欲望，引發了黑暗的恐懼，庫茲
的真實面貌從別人的口中的話語逐漸成形。
庫茲在一份祕密文件當中，曝露出他潛藏的野心，在最末頁他下了一個閃
電般的注腳:「消滅所有的野人」。
庫茲「那原始感情渴望著潛藏的名聲，虛偽的榮譽，和成功及力量的一切
外表。」「世上沒有什麼可以阻止他去殺他高興殺的人。」
他是橫暴的領袖，利用每一個機會來實現他的意志，以慘無人道的方式對
待他人，自己最終也泯滅了良心；他自以為是，沉浸在誇大的強者形象當
中，充滿欲望和攻擊性，庫茲是擴張領土和劫取金錢的殖民主義的代表人
物，他認為自己有能力和權力可以宰治一切，包括原本就不屬於他的非洲
大地，被屠殺的象群，以及阻擋他的所有人。他的內心在熱帶叢林中腐化，
玩弄著適者生存的野蠻競技。
「他的黑暗是不可刺穿的黑暗。我看著他，就像你向下窺視著一個人躺在
懸崖底部而太陽從不會照到的地方。」
在他吞下生命最後一口氣息時，叢林的怨恨挾帶著他內心的黑暗向他
反撲，他恐懼不已，喊道：[b]「可怕的東西！可怕的東西！」[/b]
剛果河流域之旅不止對映馬羅的心理狀態，它同時也用呈現庫茲在荒
野的生命力。
「棕色的潮流迅疾地自黑暗中心流出，以我們下行時兩倍的速度將我們帶
往海上；而庫茲的生命也正在迅速地消耗，退潮，自他心中退潮而進入無
情的時間之海。」
有個蘇俄白人就像忠犬一樣，拼命守護著曾經在言語和肉體上威脅
他、趨趕他的庫茲。忠犬不能接受英雄形象的幻滅。庫茲是他內心渴望成
為英雄的投射，就算明知道庫茲是殺人狂，還是忍不住要留在庫茲身邊。
暴君永遠不會失去他的忠心追隨者，這種激狂的心理狀態一如愛情，往往
讓旁觀者感到困惑。
蘇俄人曾說庫茲「[b]以雷鳴和閃電的威風的君臨他們……他會顯得很可
怕。你不能像判斷一個人那樣去判斷庫茲先生。[/b]」，庫茲的魅力讓小丑般
的蘇俄人「忘掉有睡眠這件事情。夜似乎沒有持續一個小時那麼久。我們
談到一切!一切!」，他還力勸馬羅親自感受庫茲超乎常人的魔力：「[b]你應
該聽過他朗誦詩歌---他自己的詩歌，他告訴我的。詩歌!…哦，他擴大我的
心胸![/b]」而從馬羅的眼中所看到的蘇俄人，「[b]庫茲佔據了他的思想，主宰他
的感情。[/b]」
庫茲的英雄形象只存在於蘇俄人，和他不知詳情的未婚妻心中，後者
以貞婦的姿態，為想像中人格高貴的庫茲獻上一生的哀悼。馬羅最後沒有
告訴她真相，因為，「[b]我不能告訴她，那會太黑暗---完全太黑暗。[/b]」
於是，康拉德最後借著不知名敘事者的口說：「[b]馬羅……姿態一如坐
禪的佛。」[/b]這是他最後所能做的，一種沉默的慈悲。[/size]
參考資料
1、《神話》, Joseph Campbell / Bill Moyers,立緒出版，第230、236、247頁
2、《夢，私我的神話》, Anthony Stevens,立緒出版，第45頁
3、《性格型態》, Don Richard Riso,遠流出版，第228、241~247頁
4、《盧梭》,光復書局出版