李 若 凡
鑽石，早年是印度王公貴族普遍流行賞玩的寶石。文藝復興以降，西歐的王室宮廷，亦普遍喜愛，成為宮廷貴族文化的一種象徵。十九世紀，大英帝國的國勢鼎盛，因擁有印度與南非等重要鑽石礦區，英國王室亦成為鑽石品味的代言人。而其中，Fancy等級以上的彩鑽，更是以濃豔的姿態而成為貴族們的寵愛。
田黃，則是清宮最具代表性的寶石。一般以印材居多，但也有雕件等造型。黃，在傳統中國是帝王正色，因此正(明)黃的田黃，更成為帝王宮廷權威與品味的象徵。溥儀流亡時，仍隨身帶著田黃三聯印的故事，更突顯了田黃在清宮廷貴族心中的份量。
彩鑽結晶排列工整，晶亮透徹，會吸引王公貴族賞玩，不難理解。而清宮重視田黃，則與明代中晚期以降，文人治印的文化有關。文彭治印，印章就成了中國文人文化的一部份。清代皇帝吸納文人文化進入清宮，治印的文化也因此進入了清宮。田黃便是這種「宮廷文人化」之下的產物。
那麼，今天，我們要如何品賞彩鑽與田黃呢？我個人認為，可以從幾個觀點入手：
第一個觀點，是比較「客觀」與「主觀」。鑽石，包括彩鑽，經過GIA科學化的努力，早有一套科學與客觀的鑑定與評價標準。而田黃，是劣勢也是優點，則仍保留以人為主觀的美感作為主要的品賞標準。科學與客觀的鑑定，可以精確地標認出寶石的品質，是寶石鑑賞所不可或缺的要素。然而，適度加入主觀的美學評價，如田黃中「桔皮」黃的類比，則會使寶石的品賞增加浪漫的想像空間。
第二個觀點，是比較「透亮」與「溫潤」。受到西方美學的影響，透亮，成為全球寶石通行的品味標準，不論是Round、Radiant或Pear的切割，彩鑽的美，都在其透亮中所呈現的火光。反之，傳統中國的寶石品味，則是微透而溫潤的，是一種低調但卻奢華的美感與姿態。透亮的寶石，給人的感覺直接，光彩奪目；而微透溫潤的寶石，如田黃，則需要以較沉澱的心情去感受它。
第三個觀點，則是比較「老坑」與「新坑」。就鑽石而言，在今天，是老坑或新坑已沒有太重要的區分意義。當然，仍有行家會去特別標舉老坑的鑽石，如Golconda，但普遍而言，4C已成為鑽石的通用評價標準，至於是何種坑口，則不重要。然而，在以主觀美感為主要憑藉的田黃，坑口仍是品評的重要指標。田料、水料或山料，在評價上是有等級之別的。今天，如青田的黃金耀或巴林的福黃，都被稱為廣義的田黃。然而，對講究的鑑賞家而言，具有皮、格、紋充分特徵的壽山田坑老田黃，才是真正田黃的上品。
最後一個品賞彩鑽與田黃的觀點，是去感受「寶石切割」與「小雕件/印章」的不同美感。鑽石為顯性結晶，結晶體積較小，因此幾乎都是採用寶石切割；而田黃屬於隱性結晶，一般體積稍大，常以小雕件或印章的型式呈現其美感。彩鑽經寶石切割，可以持在手上，細看其色彩、透亮、光澤與折射等姿態。而更重要的，則是以佩戴的方式來彰顯鑽石與人的互相襯托。佩戴彩鑽常以項鍊的形式佩於胸前，有男性的佩戴與女性的佩戴。而田黃作為小雕件，則適合把玩，經常輕輕撫摸與賞玩，會使田黃的色澤更加溫潤。至於作為印材的田黃，則構成一種「材質—造型(方章/印鈕)—篆刻」的綜合美感體驗。如能用田黃印章在書畫上蓋印，那更是一種優雅的品味。
彩鑽閃耀田黃雅。今天，華人要喜歡彩鑽容易，而其他文明的人要欣賞田黃，則需要接受一些傳統中國文化的訓練。對寶石的審美，除了客觀的質地之外，或許，還能夠再加上它在文化上的美感意義。彩鑽與田黃，各擅勝場，都是值得你我細細品味的！