中國的園林精神:神遊或阿Q

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中國的園林精神:神遊或阿Q

文章李若凡 » 2013-01-03, 00:53

李 若 凡




中國的園林觀念與實踐,從極早就發軔;經過了唐宋的發展,到了明代,由於政治黑暗腐敗,所以在江南就形成了某種「歸隱於市」的園林精神。

書齋,是文人歸隱於市最重要的棲身之所;在書齋中,文人讀書、賞畫、臨帖、玩玉。而園林,則是書齋的延伸;文人試圖把隱於市的棲身之所,從小小的室內書齋空間,擴張到室外的園林空間。

園林通常佔地面積不大,但以意境見長,以獨具匠心的藝術手法在有限的空間內點綴安排;通過改造地形、築山、疊石、理水、種植樹木花草、營造建築與佈置園中路徑等方式,創作出仿擬自然的游憩環境。園林的設計,講究極多,宅園合一,可賞、可游、可居;是一種在人口密集和缺乏自然風光的城市中,依戀自然的創造。

中國的造園藝術,與文學和繪畫有深遠的淵源,特别是受到宋代以降文人寫意山水畫的影響,是文人山水中,「山」與「水」的模擬。在設計構築中,以因地制宜,借景、對景、分景、隔景等手法來组織空間,形成園林中曲折多變、以小見大、以擬見真的景觀效果。如此,在城市内創造出人與(擬仿的)自然和諧相處的城市山林。所謂「花木寓意、叠石寄情」:寓的是品格節操之意,寄的是名山勝水之情。

寓意、寄情、借景、象徵,都是一種自我的想像,是在現實有限的小天地裏,假想自己遨遊於廣大天地之間。園林雖美,但終究是在一個狹小空間所建造的人造空間。遊歷真山實水、大江大河,固然壯闊,但文人基於各種主觀或客觀的原因,可能無法親歷實境,只好退而求其次,在自家後院建起了園林。如此之舉,套句魯迅的用語,豈不是阿Q?

在筆者看來,文人依戀園林,確實有近似阿Q之處;但這卻是中國文人不得不對現實所做出的妥協。政治敗壞,使文人想要歸隱;但江南商業的發達,又使文人希望享受豐富的城市生活。遊歷大山大水,是俠客之舉,明代以降的文人,早已失去俠的精神,而成為道地的書生了。試想,讀了一輩子的書,準備科考,不論有沒有考上,縱使本有俠氣,也早已被消磨殆盡。外面的世界如此不堪,倒不如悠遊在自己建構的小世界裏就好。

總之,在園林中想像山水,說是神遊也好,說是阿Q也好,雖非親身經歷真山實水,但在政治世道敗壞的時代,應也可稍避世俗黑暗之苦。畢竟,出了自家園林的牆外,世間一切,可都萬般不由人了!

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