李 若 凡
當一個社會運動，以藝術作為它的一個表現形式，這個運動的性質，就多了一個美學的面向。在一個藝術空間的展覽中，我看到了台北藝術大學學生曾馨霈策劃的「金磚上的仿聲鳥」展，以攝影、裝置藝術與錄像作品，來傳達一個社會運動對華光社區拆遷事件的論述。
華光社區，位於台北中正紀念堂東南方，為大安區與中正區的交界處，總佔地面積約有2000坪。社區土地屬於國有土地，2007年底，行政院提出四大金磚計畫，欲開發華光社區，因此開始對居民提告；該土地的違建戶，被要求自行拆屋還地、繳交不當得利及土地使用補償金，並依法進行凍結帳戶與扣薪水三分之一。居民被罰的罰款加上利息，則從數十萬到上千萬不等。
「金磚上的仿聲鳥」展，則是透過一群社會運動的行動者，以行動來介入華光社區。仿聲鳥，是一種常棲息於高處鳴囀，能奮力保衛其領域的鳥。為了不要忘記華光社區與這個事件，這群行動者如同金磚上的仿聲鳥，他們訴說著來自華光的各種聲音與各種影像。展覽中的攝影、裝置藝術與錄像作品，其內容，並不只是單純地記錄著社區拆遷的狀況。其中，行動者們，在華光社區拆遷的現場，用行動藝術與舞蹈的形式，在拆遷現場行動與表演，再用攝影與錄像記錄下來，成為這次展覽的主要素材。這種由作者介入的攝影與錄像，不完全是寫實的意義，而帶有某種儀式的性質。
「金磚上的仿聲鳥」展，社會運動的立場，是非常的鮮明；但在藝術作品的本身，論述卻並不是十分清楚。現場，擺放了社會運動的刊物，這樣的安排，較明確地表達了觀念，但對我來說，卻也相對地削弱了作品的藝術性。我個人認為，這也是社會運動的藝術表達，一個困難的處境。一方面，社會運動要有很強的政治性，立場與論述要非常明確清楚；但另一方面，作為一件藝術，又要兼顧到其藝術性的表達。二者，往往很不容易取得平衡。
我對華光社區拆遷的來龍去脈，並不清楚，我個人也無法對這個事件的本身，表達立場。但從這個展覽中，我看到了，今天台灣的社會運動，正嘗試著要以更多的面向，來呈現一個社會議題；而藝術，則是其中的一種形式。在這個過程中，藝術的內涵與可能性，則又被往前推進了一步！