|
近代物理與新認識論 1992, 3, 26 吳文成 |
| ＜補充三＞ 懷德海的機體論 |
|
懷德海一方面，為了反對唯物論──他這麼描述唯物論的宇宙觀「自然界是枯燥乏味，既沒有聲音，也沒有香氣與顏色，失去關聯也失去想像，而只有彼此獨立無關的事物，在毫無意義地永遠不停地匆匆流轉」──另一方面，受到愛因斯坦相對論「觀察者的運動造成附屬時空結構的調整」之影響而提出機體論。 懷德海的理論主張：持續的具體實有就是機體，「整個」機體的結構對附屬機體的性質必有影響。以動物為例，當心理狀態進入整個機體時，對於一連串的附屬機體，直到最小的機體如電子等都有影響，因而生物體內的電子由於軀體結構的緣故，遂與體外的電子不同。如此一來，沒有任何事物具有獨立的實在，因為一切事物都是包含其他事物的有限位態而成的；事物處於互相關聯的共域中，事物的細節必須放在整個事物系統中一起觀察，才能見其本來面目──實在就是體現過程。 機體論強調事物之相互影響，「心」﹙意志﹚改變「物」的原本規律，而「物」影響其他事物的發展並反過來帶動「心」的運作。機體論使得心靈獲得肯定，價值得到證實，「超越理性範疇的是，那些事物深處神秘莫測的細節，人們可以預期旭日東昇，但是風卻可以來去自如，」懷德海說：「文明如果不能超脫流行的抽象概念，便會在極其有限的進步之後限於癱瘓。」﹙註十四﹚ 註十四：＜科學與現代世界＞頁３─５，頁２１與頁９０，懷德海著。 |